学道先须且学贫，学贫贫后道方亲。
一朝体得成贫道，道用还如贫底人。
偈颂并序 其二
学道先须且学贫，学贫贫后道方亲。
一朝体得成贫道，道用还如贫底人。
【注释】
偈（jié）：旧时佛教中的一种诗体，是佛教徒念诵佛经的唱词，有韵律。
学道：学习道教或儒家之道。
体得：体悟、领悟。
贫道：这里指道士。
赏析：
这首诗是唐代诗人王勃所作的《〈金仙赋〉》中的一首七言绝句。诗的大意是说，要成为真正的修行者，先要有一颗贫贱不移的心。只有通过修炼，才能达到内心的清净和道德的完善。一旦领悟了道家的真谛，就会如同贫贱之人一样，拥有真正的智慧和能力。这是对道家修炼过程的一种比喻，也是对修行者境界的一种描述。
见色闻声不用聋出自《偈颂并序 其九十五》，见色闻声不用聋的作者是：居遁。 见色闻声不用聋是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 见色闻声不用聋的释义是：见色闻声不用聋，意为即使看到美景、听到声音，也不要像聋子一样无动于衷，要有所感悟和体会。 见色闻声不用聋是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 见色闻声不用聋的拼音读音是：jiàn sè wén shēng bù yòng lóng。
但于事上通无事出自《偈颂并序 其九十五》，但于事上通无事的作者是：居遁。 但于事上通无事是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 但于事上通无事的释义是：但于事上通无事，意指尽管身处纷繁复杂的事物之中，却能洞察到事物的本质，认识到一切皆空，从而超越尘世的纷扰，达到一种超然无碍的境界。 但于事上通无事是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 但于事上通无事的拼音读音是：dàn yú shì shàng
吹沙走石不劳功出自《偈颂并序 其九十五》，吹沙走石不劳功的作者是：居遁。 吹沙走石不劳功是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 吹沙走石不劳功的释义是：风沙肆虐，吹得石头滚动，无需人力即可完成。形容风力强大。 吹沙走石不劳功是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 吹沙走石不劳功的拼音读音是：chuī shā zǒu shí bù láo gōng。 吹沙走石不劳功是《偈颂并序 其九十五》的第2句。
君若随缘得似风出自《偈颂并序 其九十五》，君若随缘得似风的作者是：居遁。 君若随缘得似风是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 君若随缘得似风的释义是：君若随缘得似风，意指如果你能够顺应因缘，你的心境就如同风一样自由无碍。这里“随缘”指的是顺应自然、随遇而安的态度，“得似风”则是比喻心境达到一种轻松自在、无所挂碍的境界。 君若随缘得似风是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 君若随缘得似风的拼音读音是
祇守一场呆出自《偈颂并序 其九十四》，祇守一场呆的作者是：居遁。 祇守一场呆是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 祇守一场呆的释义是：“祇守一场呆”中的“祇”意为只有，“守”有坚守、执着之意，“一场呆”则指一种痴傻、愚钝的状态。整句话的意思是：仅仅执着于一种愚钝的状态。这里可能表达了诗人对于某些人或事过于执着、不知变通的感慨。 祇守一场呆是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 祇守一场呆的拼音读音是
弃本却逐末出自《偈颂并序 其九十四》，弃本却逐末的作者是：居遁。 弃本却逐末是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 弃本却逐末的释义是：舍本逐末，指舍弃事物的根本，只追求枝节。比喻做事不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 弃本却逐末是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 弃本却逐末的拼音读音是：qì běn què zhú mò。 弃本却逐末是《偈颂并序 其九十四》的第3句。 弃本却逐末的上半句是
修证转差回出自《偈颂并序 其九十四》，修证转差回的作者是：居遁。 修证转差回是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 修证转差回的释义是：修行反失本，转而不如初。 修证转差回是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 修证转差回的拼音读音是：xiū zhèng zhuǎn chà huí。 修证转差回是《偈颂并序 其九十四》的第2句。 修证转差回的上半句是：天真元具足。 修证转差回的下半句是： 弃本却逐末。
天真元具足出自《偈颂并序 其九十四》，天真元具足的作者是：居遁。 天真元具足是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 天真元具足的释义是：天真元具足：指人的本性本来圆满，无需外求。天真，指人的纯真本性；元，指根本、原本；具足，指圆满具备。 天真元具足是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 天真元具足的拼音读音是：tiān zhēn yuán jù zú。 天真元具足是《偈颂并序 其九十四》的第1句。
开佛诸知见出自《偈颂并序 其九十二》，开佛诸知见的作者是：居遁。 开佛诸知见是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 开佛诸知见的释义是：开启佛学诸多智慧见解。 开佛诸知见是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 开佛诸知见的拼音读音是：kāi fú zhū zhī jiàn。 开佛诸知见是《偈颂并序 其九十二》的第4句。 开佛诸知见的上半句是： 一念了自心。 开佛诸知见的全句是：一念了自心，开佛诸知见。
一念了自心出自《偈颂并序 其九十二》，一念了自心的作者是：居遁。 一念了自心是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 一念了自心的释义是：一念了自心：意指一旦领悟，就能明白自己的内心。 一念了自心是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 一念了自心的拼音读音是：yī niàn le zì xīn。 一念了自心是《偈颂并序 其九十二》的第3句。 一念了自心的上半句是：岂用陈知见。 一念了自心的下半句是
这首诗是唐代僧人慧能所作的一首偈颂，其主要内容是阐述禅宗的“无为法”的。在这首诗中，诗人通过描绘一个修行者的内心世界，传达了禅宗“无心即道”的理念。 诗句释义： 1. 夫人学道莫贪求: 这里的“夫人”指的是普通人；“学道”是指学习佛教的道理或修行；“莫贪求”则表示不要过于追求。整句的意思是说，对于修行来说，没有必要过于执着于结果，而应该保持一颗平常心去修习。 2. 万事无心道合头:
诗句: 无风来竹院，有月在沙亭。 译文: 没有风声从竹林里传来，只有月光洒在沙地上。 注释: 竹院 - 指竹子做成的庭院。沙亭 - 指沙滩上的小亭台。 赏析: 此诗表达了诗人对自然美景的赞美以及内心的宁静与超脱。诗中没有直接表达个人情感，而是通过描绘宁静的自然景象，让人感受到一种超然物外的境界。这种写法使得整首诗显得更加含蓄和深远
【注释】偈颂：佛教的唱诵。 偈颂并序 其三：此诗是《大正藏》第一卷第四分“杂部”之二所收，题作“偈颂并序”，实为一首偈颂诗。偈颂是一种用韵文表达佛理或宣扬佛教思想的文学形式。此诗即以通俗的语言表述了禅宗“无相”、“无心”的修行方法。 其三：指这首诗的第三句。 学道蒙师指却闲：学道：学习佛经、修习禅法。蒙师：受到师父的指导。指：指点。却闲：摆脱世俗的纷扰。 无中有路隐人间：无中：佛教用语
【注释】偈颂并序 其四：偈颂，佛教用语，是佛经中的韵文文体，以三字一句、五字一句的韵文形式表现佛理，多用于佛寺诵经。本诗即一首偈颂。学道先须立自身，直教行处不生尘；僧真不假居岩室，到处无心即在人。 【赏析】这首偈颂是唐代诗人王维所作的一首七言律诗。这首诗表达了作者修行悟道要首先从修身开始的观点。 “学道先须立自身”，这是说修道首先要修养好自己的身体，只有身体力行才能达到“直教行处不生尘”的境界。
注释：学习道法必须先有悟性，就像那曾斗快的龙舟。尽管旧有阁楼是闲田田地，但一旦赢得胜利就该停歇。 赏析：此诗表达了学习道法先要有悟性，就像曾斗快的龙舟一样，需要快速而精准地掌握要领。同时也暗示了即使是曾经闲废的旧阁，也有机会赢来胜利，只要抓住机会就能取得成功。整首诗充满了积极向上的精神，鼓励人们要有决心和毅力去追求自己的目标
