唐代居遁《偈颂并序 其五》释义

见色闻声不用聋出自《偈颂并序 其九十五》，见色闻声不用聋的作者是：居遁。 见色闻声不用聋是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 见色闻声不用聋的释义是：见色闻声不用聋，意为即使看到美景、听到声音，也不要像聋子一样无动于衷，要有所感悟和体会。 见色闻声不用聋是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 见色闻声不用聋的拼音读音是：jiàn sè wén shēng bù yòng lóng。

但于事上通无事出自《偈颂并序 其九十五》，但于事上通无事的作者是：居遁。 但于事上通无事是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 但于事上通无事的释义是：但于事上通无事，意指尽管身处纷繁复杂的事物之中，却能洞察到事物的本质，认识到一切皆空，从而超越尘世的纷扰，达到一种超然无碍的境界。 但于事上通无事是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 但于事上通无事的拼音读音是：dàn yú shì shàng

吹沙走石不劳功出自《偈颂并序 其九十五》，吹沙走石不劳功的作者是：居遁。 吹沙走石不劳功是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 吹沙走石不劳功的释义是：风沙肆虐，吹得石头滚动，无需人力即可完成。形容风力强大。 吹沙走石不劳功是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 吹沙走石不劳功的拼音读音是：chuī shā zǒu shí bù láo gōng。 吹沙走石不劳功是《偈颂并序 其九十五》的第2句。

君若随缘得似风出自《偈颂并序 其九十五》，君若随缘得似风的作者是：居遁。 君若随缘得似风是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 君若随缘得似风的释义是：君若随缘得似风，意指如果你能够顺应因缘，你的心境就如同风一样自由无碍。这里“随缘”指的是顺应自然、随遇而安的态度，“得似风”则是比喻心境达到一种轻松自在、无所挂碍的境界。 君若随缘得似风是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 君若随缘得似风的拼音读音是

祇守一场呆出自《偈颂并序 其九十四》，祇守一场呆的作者是：居遁。 祇守一场呆是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 祇守一场呆的释义是：“祇守一场呆”中的“祇”意为只有，“守”有坚守、执着之意，“一场呆”则指一种痴傻、愚钝的状态。整句话的意思是：仅仅执着于一种愚钝的状态。这里可能表达了诗人对于某些人或事过于执着、不知变通的感慨。 祇守一场呆是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 祇守一场呆的拼音读音是

弃本却逐末出自《偈颂并序 其九十四》，弃本却逐末的作者是：居遁。 弃本却逐末是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 弃本却逐末的释义是：舍本逐末，指舍弃事物的根本，只追求枝节。比喻做事不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 弃本却逐末是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 弃本却逐末的拼音读音是：qì běn què zhú mò。 弃本却逐末是《偈颂并序 其九十四》的第3句。 弃本却逐末的上半句是

修证转差回出自《偈颂并序 其九十四》，修证转差回的作者是：居遁。 修证转差回是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 修证转差回的释义是：修行反失本，转而不如初。 修证转差回是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 修证转差回的拼音读音是：xiū zhèng zhuǎn chà huí。 修证转差回是《偈颂并序 其九十四》的第2句。 修证转差回的上半句是：天真元具足。 修证转差回的下半句是： 弃本却逐末。

天真元具足出自《偈颂并序 其九十四》，天真元具足的作者是：居遁。 天真元具足是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 天真元具足的释义是：天真元具足：指人的本性本来圆满，无需外求。天真，指人的纯真本性；元，指根本、原本；具足，指圆满具备。 天真元具足是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 天真元具足的拼音读音是：tiān zhēn yuán jù zú。 天真元具足是《偈颂并序 其九十四》的第1句。

开佛诸知见出自《偈颂并序 其九十二》，开佛诸知见的作者是：居遁。 开佛诸知见是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 开佛诸知见的释义是：开启佛学诸多智慧见解。 开佛诸知见是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 开佛诸知见的拼音读音是：kāi fú zhū zhī jiàn。 开佛诸知见是《偈颂并序 其九十二》的第4句。 开佛诸知见的上半句是： 一念了自心。 开佛诸知见的全句是：一念了自心，开佛诸知见。

一念了自心出自《偈颂并序 其九十二》，一念了自心的作者是：居遁。 一念了自心是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 一念了自心的释义是：一念了自心：意指一旦领悟，就能明白自己的内心。 一念了自心是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 一念了自心的拼音读音是：yī niàn le zì xīn。 一念了自心是《偈颂并序 其九十二》的第3句。 一念了自心的上半句是：岂用陈知见。 一念了自心的下半句是

【注释】偈颂并序 其四：偈颂，佛教用语，是佛经中的韵文文体，以三字一句、五字一句的韵文形式表现佛理，多用于佛寺诵经。本诗即一首偈颂。学道先须立自身，直教行处不生尘；僧真不假居岩室，到处无心即在人。 【赏析】这首偈颂是唐代诗人王维所作的一首七言律诗。这首诗表达了作者修行悟道要首先从修身开始的观点。 “学道先须立自身”，这是说修道首先要修养好自己的身体，只有身体力行才能达到“直教行处不生尘”的境界。

【注释】偈颂：佛教的唱诵。 偈颂并序 其三：此诗是《大正藏》第一卷第四分“杂部”之二所收，题作“偈颂并序”，实为一首偈颂诗。偈颂是一种用韵文表达佛理或宣扬佛教思想的文学形式。此诗即以通俗的语言表述了禅宗“无相”、“无心”的修行方法。 其三：指这首诗的第三句。 学道蒙师指却闲：学道：学习佛经、修习禅法。蒙师：受到师父的指导。指：指点。却闲：摆脱世俗的纷扰。 无中有路隐人间：无中：佛教用语

偈颂并序 其二 学道先须且学贫，学贫贫后道方亲。 一朝体得成贫道，道用还如贫底人。 【注释】 偈（jié）：旧时佛教中的一种诗体，是佛教徒念诵佛经的唱词，有韵律。 学道：学习道教或儒家之道。 体得：体悟、领悟。 贫道：这里指道士。 赏析： 这首诗是唐代诗人王勃所作的《〈金仙赋〉》中的一首七言绝句。诗的大意是说，要成为真正的修行者，先要有一颗贫贱不移的心。只有通过修炼

让我们来分析这首诗的内容。 1. 第一句：“学道先须息万机” - 关键词：学道、息万机 - 解释：这句话的意思是学习道法的首要条件是放下一切杂事，专心致志。 2. 第二句：“将机学道转生疑” - 关键词：将机、学道、转生疑 - 解释：这里指的是在修行过程中，可能会因为某些外在的诱惑或内心的迷惑，而产生对道义的怀疑和困惑。 3. 第三句：“此门广大无遮障” - 关键词：此门、广大无遮障

【注释】偈颂：佛教禅宗用语，即佛门中的颂诗。六门：佛教称眼耳鼻舌身意为六根，又以眼根、色声为外六尘；耳根、声闻为内六尘，合称六门。此指修行者应专注一境，不劳六情。 余朋友：与自己关系密切的朋友。 有缘不是馀兄弟：缘分到了就是自己的兄弟姐妹。 无用双眉却弟兄：眉毛虽浓密，但并无用处。 赏析：这首诗是一首禅语偶句，表达了一种“心无挂碍，道法自然”的禅悟境界。诗中用“无心”，强调了内心的宁静和清净

偈颂并序 其八： 一得无心便豁空，祇因先圣祖门通。 个中若向三乘学，万劫无因得遇逢。 注释： - “一得无心便豁空”：在得到领悟后，心中便会有一片空旷，没有任何杂念。 - “先圣祖门通”：指的是祖先或圣人的教诲和学问已经通过门户传承下来。 - “个中若向三乘学”：如果深入研究这些学问，就会进入不同的层次，就像佛教的三乘（声闻、缘觉、菩萨）一样。 - “万劫无因得遇逢”：即使经过了漫长的时间