唐代居遁《偈颂并序 其十六》释义

见色闻声不用聋出自《偈颂并序 其九十五》，见色闻声不用聋的作者是：居遁。 见色闻声不用聋是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 见色闻声不用聋的释义是：见色闻声不用聋，意为即使看到美景、听到声音，也不要像聋子一样无动于衷，要有所感悟和体会。 见色闻声不用聋是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 见色闻声不用聋的拼音读音是：jiàn sè wén shēng bù yòng lóng。

但于事上通无事出自《偈颂并序 其九十五》，但于事上通无事的作者是：居遁。 但于事上通无事是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 但于事上通无事的释义是：但于事上通无事，意指尽管身处纷繁复杂的事物之中，却能洞察到事物的本质，认识到一切皆空，从而超越尘世的纷扰，达到一种超然无碍的境界。 但于事上通无事是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 但于事上通无事的拼音读音是：dàn yú shì shàng

吹沙走石不劳功出自《偈颂并序 其九十五》，吹沙走石不劳功的作者是：居遁。 吹沙走石不劳功是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 吹沙走石不劳功的释义是：风沙肆虐，吹得石头滚动，无需人力即可完成。形容风力强大。 吹沙走石不劳功是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 吹沙走石不劳功的拼音读音是：chuī shā zǒu shí bù láo gōng。 吹沙走石不劳功是《偈颂并序 其九十五》的第2句。

君若随缘得似风出自《偈颂并序 其九十五》，君若随缘得似风的作者是：居遁。 君若随缘得似风是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 君若随缘得似风的释义是：君若随缘得似风，意指如果你能够顺应因缘，你的心境就如同风一样自由无碍。这里“随缘”指的是顺应自然、随遇而安的态度，“得似风”则是比喻心境达到一种轻松自在、无所挂碍的境界。 君若随缘得似风是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 君若随缘得似风的拼音读音是

祇守一场呆出自《偈颂并序 其九十四》，祇守一场呆的作者是：居遁。 祇守一场呆是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 祇守一场呆的释义是：“祇守一场呆”中的“祇”意为只有，“守”有坚守、执着之意，“一场呆”则指一种痴傻、愚钝的状态。整句话的意思是：仅仅执着于一种愚钝的状态。这里可能表达了诗人对于某些人或事过于执着、不知变通的感慨。 祇守一场呆是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 祇守一场呆的拼音读音是

弃本却逐末出自《偈颂并序 其九十四》，弃本却逐末的作者是：居遁。 弃本却逐末是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 弃本却逐末的释义是：舍本逐末，指舍弃事物的根本，只追求枝节。比喻做事不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 弃本却逐末是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 弃本却逐末的拼音读音是：qì běn què zhú mò。 弃本却逐末是《偈颂并序 其九十四》的第3句。 弃本却逐末的上半句是

修证转差回出自《偈颂并序 其九十四》，修证转差回的作者是：居遁。 修证转差回是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 修证转差回的释义是：修行反失本，转而不如初。 修证转差回是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 修证转差回的拼音读音是：xiū zhèng zhuǎn chà huí。 修证转差回是《偈颂并序 其九十四》的第2句。 修证转差回的上半句是：天真元具足。 修证转差回的下半句是： 弃本却逐末。

天真元具足出自《偈颂并序 其九十四》，天真元具足的作者是：居遁。 天真元具足是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 天真元具足的释义是：天真元具足：指人的本性本来圆满，无需外求。天真，指人的纯真本性；元，指根本、原本；具足，指圆满具备。 天真元具足是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 天真元具足的拼音读音是：tiān zhēn yuán jù zú。 天真元具足是《偈颂并序 其九十四》的第1句。

开佛诸知见出自《偈颂并序 其九十二》，开佛诸知见的作者是：居遁。 开佛诸知见是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 开佛诸知见的释义是：开启佛学诸多智慧见解。 开佛诸知见是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 开佛诸知见的拼音读音是：kāi fú zhū zhī jiàn。 开佛诸知见是《偈颂并序 其九十二》的第4句。 开佛诸知见的上半句是： 一念了自心。 开佛诸知见的全句是：一念了自心，开佛诸知见。

一念了自心出自《偈颂并序 其九十二》，一念了自心的作者是：居遁。 一念了自心是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 一念了自心的释义是：一念了自心：意指一旦领悟，就能明白自己的内心。 一念了自心是唐代诗人居遁的作品，风格是：诗。 一念了自心的拼音读音是：yī niàn le zì xīn。 一念了自心是《偈颂并序 其九十二》的第3句。 一念了自心的上半句是：岂用陈知见。 一念了自心的下半句是

【注释】偈颂：偈，梵语的音译，即“颂”。偈诵就是以韵文写成的佛教经文。 偈颂并序 其十五 劫火曾将无气吹，不劳心力当时萎。 人天不见风尘起，怖息无招各自归。 译文： 劫火曾经将一切化为虚无，不需要费心思力就枯萎了。 人们不再见到风尘起舞的景象，恐惧而平静各自归去。 赏析： 这首诗通过描述一种景象来表达一种思想。诗人通过对自然界中的现象进行观察和思考，得出了一种哲学上的结论

【解析】 1．“偈”指佛教中的一种唱诵，是一种韵文形式。此题中是泛指诗的格式。 2．本题考查诗歌内容的理解与分析。第一联“此生不息息何时，息在今生共要知”，意思是：人生不停歇，不知从何时起，知道生命就在今生。第二联“心息仙因无妄想，妄空心息是休时”，意思是：心息如仙而无妄想，妄心止息是休息之时。第三联“心息”指佛心，“妄想”指杂念，“妄心”指虚妄的心。第四联“妄空心息是休时”，意思是

我们来解读题目中这首诗的关键词。 心空：禅宗用语，指的是内心达到一种空虚的状态，没有杂念和执着。 道空：同样是禅宗用语，指的是超越一切有为的境界，达到一种无我和非我的境地。 安：安稳，这里可能指心灵得到安宁的状态。 参玄：参悟玄妙的道理，是禅宗修行的重要途径。 一乍相逢：突然相逢，意味着意外相遇或遇到难得的机缘。 不易看：难以理解或把握，可能是指修行者与普通人在理解上存在差异。

何事朝愁与暮愁，少年不学老还羞。 骊珠不是骊龙惜，自是时人不解求。 注释： 1. 为什么早上忧愁，晚上还忧愁，年轻时不学习，老了反感到羞耻。 2. 珍贵的珍珠不是因为缺少珍龙而可惜，而是... 赏析： 这首诗以简洁的语言表达了人生的遗憾和感慨。首句“何事朝愁与暮愁”提出了人生早晨至夜晚的忧愁，反映了诗人对时间流逝的无奈和感慨。次句“少年不学老还羞”则揭示了年轻时不努力学习的悲哀

【注释】 了得：领会。 心源：佛家语，指人的本心或本性。 玉向火中烧转润：比喻人经过锻炼、修养，其本性更加纯洁高尚。玉在火中烧，表面会变得更加润泽光洁。比喻一个人在艰苦环境中经受锻炼和考验，其本质会更加美好。 莲华：莲花的别名，佛教用语，象征纯净无瑕。叶长干：莲花的叶片在水里生长时，会逐渐变干枯。这里比喻一个人在逆境中成长，其品德会更加高尚。 【译文】 领悟到了本性的所在之处，就能处处安顿下来

扫地煎茶及针把，更无馀事可留心。山门有路人皆到，我户无门那畔寻？ 逐句释义 1. 扫地煎茶及针把： - 描述一种生活状态，即在打扫干净后，用煎茶的方式消磨时间，以及使用针线活来打发时间。 2. 更无馀事可留心： - 表示没有其他事情可以关注或思考，全身心投入到当前的活动之中。 3. 山门有路人皆到： - 意味着无论何时何地，总有外来的访客或路过的人。 4. 我户无门那畔寻： -