巍巍尊复高，飘飘何左顾。
世人徒炼丹，不识神仙路。
众石属坎宫，假名皆不悟。
黑白既不知，流年亦虚度。
【注释】
“巨胜歌”，《云笈七签》卷一百三十六引《太上老君炼药处灶经》：“今人有服食之方，但知煎炼饵咀，而不识其本。夫大黄者，天一也。真汞者，地二也。故《易》曰：天一地二，天地之数，奇而偶矣。此三物者，乃造化之宗，五行之要。能得其道者，万神皆喜，无疾不愈；失其道者，百祸交至，无病自苦。夫人之生，禀气于天，积气成精，结而为形，游魂于身，常如饥渴。欲求不死之术，则莫过乎服药。服药之法，先须择地。凡草木之属，根茎叶枝皆入土中，惟石性最坚。故《抱朴子》曰：石者，金之母，金者，石之子。故名丹为金母、石子之丹。又云：金生于土，土者阴也；石生于水，水者阳也。故丹家谓之内养，外养谓之烧烹。又言金丹之道，以铅为之体，以汞为之用，铅伏汞腾，铅伏则静，汞腾则动。若使铅伏汞腾，则神光满室，洞然自通，然后可合也。又言铅者阴之象，阴极则变为阳，故日火候。火之性热，故云阳。又曰：阳中有阴则生，阴中有阳则死。又言阴者柔也，阳者刚也。故《易》曰：干为健，坤为顺，乾为男，坤为女。故言阴阳者，乾坤而已。又言金丹之术，当以坎为炉，离为釜，龙虎交战，铅汞飞腾。又曰：阳燧取火于天，日月星辰，皆随而转焉。故曰：阳中有阴则生，阴中有阳则死。故修丹之道，以火为首。又曰：夫火者，万物之照夜也。”
“巍巍尊复高”，指神仙的形体高大巍峨如同山岳一般崇高不可及。
“飘飘何左顾”，意谓神仙飘忽不定，在天空中左顾右盼，难以捉摸。
“世人徒炼丹”，指世俗之人只追求炼丹服食之术。
“不识神仙路”，意思是说世人不知道修炼成仙的诀窍和途径。
“众石属坎宫”，是指许多石头都归属于地下的洞穴之中。
“假名皆不悟”，意思是说那些石头虽然名字上有“石”字，但实际上并不是真正的石头，而是假名。
“黑白既不知”，是指世间的人们对于什么是黑什么是白以及阴阳的道理都不知道。
“流年亦虚度”，意思是说时间一年年过去，却白白浪费掉了。
【赏析】
这首诗是唐代著名道教学者吕洞宾的一首作品。吕洞宾是五代时著名的道士，他精通道法，尤其擅长丹鼎之术。据传他曾在华山隐居修炼多年，后来才下山授徒，广布道家学说。吕洞宾的诗歌多咏道教之事，风格清新自然。《云笈七签》卷一百三十六引《太上老君炼药处灶经》记载了吕洞宾关于炼丹的具体方法。吕诗所写即是当时流行的炼丹理论。全诗以神仙形象为描写对象，表达了诗人对道教长生不老术的理解和赞美之情。