唐代傅翕《十劝 其一》释义

常度无度人出自《颂 其二》，常度无度人的作者是：傅翕。 常度无度人是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 常度无度人的释义是：常度无度人：指那些行为举止不拘小节，不受常规约束的人。 常度无度人是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 常度无度人的拼音读音是：cháng dù wú dù rén。 常度无度人是《颂 其二》的第4句。 常度无度人的上半句是： 恒行无所践。 常度无度人的全句是：恒行无所践

恒行无所践出自《颂 其二》，恒行无所践的作者是：傅翕。 恒行无所践是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 恒行无所践的释义是：恒行无所践：常常行走却不留下足迹。意指行事低调，不张扬，不留痕迹。 恒行无所践是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 恒行无所践的拼音读音是：héng xíng wú suǒ jiàn。 恒行无所践是《颂 其二》的第3句。 恒行无所践的上半句是：果地习凡因。 恒行无所践的下半句是

果地习凡因出自《颂 其二》，果地习凡因的作者是：傅翕。 果地习凡因是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 果地习凡因的释义是：果地习凡因：指在果地（即最终成就的境界）上，通过日常的修炼和积累，将凡夫的因（即普通人的行为和思想）转化为成就的因。 果地习凡因是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 果地习凡因的拼音读音是：guǒ dì xí fán yīn。 果地习凡因是《颂 其二》的第2句。

凡地修圣道出自《颂 其二》，凡地修圣道的作者是：傅翕。 凡地修圣道是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 凡地修圣道的释义是：凡地修圣道：在凡俗世界修行圣洁的道德。 凡地修圣道是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 凡地修圣道的拼音读音是：fán dì xiū shèng dào。 凡地修圣道是《颂 其二》的第1句。 凡地修圣道的下半句是：果地习凡因。 凡地修圣道的全句是：凡地修圣道，果地习凡因。

八万四千诸律仪出自《颂 其一》，八万四千诸律仪的作者是：傅翕。 八万四千诸律仪是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 八万四千诸律仪的释义是：八万四千诸律仪：指佛教中极为繁复的戒律规范，包括戒、定、慧三学在内的各种修行方法与戒律，意在引导修行者达到解脱。 八万四千诸律仪是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 八万四千诸律仪的拼音读音是：bā wàn sì qiān zhū lǜ yí。

而此一心皆悉具出自《颂 其一》，而此一心皆悉具的作者是：傅翕。 而此一心皆悉具是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 而此一心皆悉具的释义是：此心所指，即诗人之心，悉具即全部具备，整句释义为：诗人之心，全部具备。 而此一心皆悉具是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 而此一心皆悉具的拼音读音是：ér cǐ yī xīn jiē xī jù。 而此一心皆悉具是《颂 其一》的第3句。

生死虚妄不能羁出自《颂 其一》，生死虚妄不能羁的作者是：傅翕。 生死虚妄不能羁是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 生死虚妄不能羁的释义是：生死虚妄不能羁：生死都是虚幻的，无法束缚住人的意志。 生死虚妄不能羁是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 生死虚妄不能羁的拼音读音是：shēng sǐ xū wàng bù néng jī。 生死虚妄不能羁是《颂 其一》的第2句。 生死虚妄不能羁的上半句是

能知此心无隔碍出自《颂 其一》，能知此心无隔碍的作者是：傅翕。 能知此心无隔碍是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 能知此心无隔碍的释义是：能知此心无隔碍：能够明白自己的内心没有障碍，即心灵相通，没有隔阂。 能知此心无隔碍是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 能知此心无隔碍的拼音读音是：néng zhī cǐ xīn wú gé ài。 能知此心无隔碍是《颂 其一》的第1句。

不逐四时雕出自《颂二首 其二》，不逐四时雕的作者是：傅翕。 不逐四时雕是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 不逐四时雕的释义是：不逐四时雕：不随季节变化而改变自己的志向和追求。 不逐四时雕是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 不逐四时雕的拼音读音是：bù zhú sì shí diāo。 不逐四时雕是《颂二首 其二》的第4句。 不逐四时雕的上半句是： 能为万象主。 不逐四时雕的全句是：能为万象主

能为万象主出自《颂二首 其二》，能为万象主的作者是：傅翕。 能为万象主是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 能为万象主的释义是：能为万象主：指能够主宰世间万物，具有至高无上的权力和地位。 能为万象主是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 能为万象主的拼音读音是：néng wèi wàn xiàng zhǔ。 能为万象主是《颂二首 其二》的第3句。 能为万象主的上半句是：无形本寂寥。

贪嗔痴 其三 不必过于痴迷，痴迷被无明六贼所欺骗。 恶业是自身心中所造作的，无知愚蠢却披着畜生的皮毛。 注释： 这首诗的作者是唐代诗人惠能，他是中国禅宗五祖之一，他的诗歌语言简洁、意境深远。 1. 贪嗔痴：这是佛教中的一种精神状态，代表人的欲望、愤怒和无知。 2. 不须痴：不必过于痴迷，过度的痴迷会导致人们陷入困境。 3. 痴被无明六贼欺：痴迷被无明六贼所欺骗，无明六贼是指烦恼和六尘。 4.

【注释】 瞋：发怒。紫磨身：指菩萨的法身，即身如紫磨金。端严：庄重威严。 【赏析】 这首诗的意思是说：不必发脾气，如果发脾气就能招来地狱之灾。只要保持冷静、镇定的定力，就能降伏烦恼和妄想，使自己的法身如同端庄庄严的紫磨金一般。 诗中“贪嗔痴”三字，是佛教语，分别代表“贪心”、“愤怒”和“痴迷”。这里诗人告诫人们不要被这些负面情绪所困扰，要努力保持冷静、镇定的心态，以消除内心的困扰。

注释：不要贪心地追求名利，看那鱼儿在水中嬉戏。只是因为它被渔网所困，所以才会挣扎。 赏析：这首诗以鱼为喻，表达了诗人对贪心、痴心的批判和警示。首句“不须贪”是全诗的主旨，告诫人们不要过分贪恋名利；次句“看取游鱼戏碧潭”，以鱼儿在水中嬉戏的情景来比喻人们内心的欢愉和自由；第三句进一步揭示出人们的贪心本性，即“只是爱他钩下饵”，他们之所以贪心，是因为受到了利益的引诱，如同鱼儿被渔网所困一样

【解析】 此题考查学生对诗歌内容、手法及情感的理解掌握。解答此类题目，考生要注意审清题目要求，明确自己要回答的内容。本题要求考生分析这首诗的表达效果，注意从手法和情感两方面作答。首先，“劝君二，夫人处世莫求利”一句，作者劝告人们不要追求功名富贵，因为一旦追求就会像那蓬草一样，转瞬即逝。其次，“纵然求得暂时间，须臾不久归蒿里。”意思是说，即使短暂的得到了名利，也会很快被世人遗忘

注释： 劝君三，人身难得大须惭。 昼夜六时常念佛，勤修三宝向伽蓝。 译文： 人生在世，能够拥有人身是非常难得的，因此应当感到惭愧。无论白天还是黑夜，都应该时刻念佛，勤奋地修行三宝，朝向圣洁的佛教净土——伽蓝。 赏析： 这首诗是一首劝诫世人要珍惜生命、虔诚修行的诗歌。诗人通过生动的语言和形象的比喻，表达了对人生的感慨和对佛法的虔诚追求。诗中强调了人身难得、应该感到惭愧的道理

【注释】 劝君：劝你。四，指四方、四面八方。修善事：做好人好事。委：托付。前程：前途。何处：哪里。 【赏析】 这首诗的意思是劝告人们要努力地做点好事。不要以为年轻力壮就只注重自己的外表打扮，而忽略了自己应该承担的社会责任和义务。诗中强调了一个人的价值不仅仅在于他的外表，更在于他的行为和对社会的贡献。同时，诗中也表达了一种对年轻一代的期望，希望他们能够意识到责任的重要性，为社会的进步和发展做出贡献