劝君四，努力经营修善事。
莫言少壮好光容，未委前程是何处。
【注释】
劝君：劝你。四，指四方、四面八方。修善事：做好人好事。委：托付。前程：前途。何处：哪里。
【赏析】
这首诗的意思是劝告人们要努力地做点好事。不要以为年轻力壮就只注重自己的外表打扮，而忽略了自己应该承担的社会责任和义务。诗中强调了一个人的价值不仅仅在于他的外表，更在于他的行为和对社会的贡献。同时，诗中也表达了一种对年轻一代的期望，希望他们能够意识到责任的重要性，为社会的进步和发展做出贡献。
常度无度人出自《颂 其二》，常度无度人的作者是：傅翕。 常度无度人是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 常度无度人的释义是：常度无度人：指那些行为举止不拘小节，不受常规约束的人。 常度无度人是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 常度无度人的拼音读音是：cháng dù wú dù rén。 常度无度人是《颂 其二》的第4句。 常度无度人的上半句是： 恒行无所践。 常度无度人的全句是：恒行无所践
恒行无所践出自《颂 其二》，恒行无所践的作者是：傅翕。 恒行无所践是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 恒行无所践的释义是：恒行无所践：常常行走却不留下足迹。意指行事低调，不张扬，不留痕迹。 恒行无所践是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 恒行无所践的拼音读音是：héng xíng wú suǒ jiàn。 恒行无所践是《颂 其二》的第3句。 恒行无所践的上半句是：果地习凡因。 恒行无所践的下半句是
果地习凡因出自《颂 其二》，果地习凡因的作者是：傅翕。 果地习凡因是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 果地习凡因的释义是：果地习凡因：指在果地（即最终成就的境界）上，通过日常的修炼和积累，将凡夫的因（即普通人的行为和思想）转化为成就的因。 果地习凡因是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 果地习凡因的拼音读音是：guǒ dì xí fán yīn。 果地习凡因是《颂 其二》的第2句。
凡地修圣道出自《颂 其二》，凡地修圣道的作者是：傅翕。 凡地修圣道是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 凡地修圣道的释义是：凡地修圣道：在凡俗世界修行圣洁的道德。 凡地修圣道是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 凡地修圣道的拼音读音是：fán dì xiū shèng dào。 凡地修圣道是《颂 其二》的第1句。 凡地修圣道的下半句是：果地习凡因。 凡地修圣道的全句是：凡地修圣道，果地习凡因。
八万四千诸律仪出自《颂 其一》，八万四千诸律仪的作者是：傅翕。 八万四千诸律仪是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 八万四千诸律仪的释义是：八万四千诸律仪：指佛教中极为繁复的戒律规范，包括戒、定、慧三学在内的各种修行方法与戒律，意在引导修行者达到解脱。 八万四千诸律仪是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 八万四千诸律仪的拼音读音是：bā wàn sì qiān zhū lǜ yí。
而此一心皆悉具出自《颂 其一》，而此一心皆悉具的作者是：傅翕。 而此一心皆悉具是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 而此一心皆悉具的释义是：此心所指，即诗人之心，悉具即全部具备，整句释义为：诗人之心，全部具备。 而此一心皆悉具是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 而此一心皆悉具的拼音读音是：ér cǐ yī xīn jiē xī jù。 而此一心皆悉具是《颂 其一》的第3句。
生死虚妄不能羁出自《颂 其一》，生死虚妄不能羁的作者是：傅翕。 生死虚妄不能羁是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 生死虚妄不能羁的释义是：生死虚妄不能羁：生死都是虚幻的，无法束缚住人的意志。 生死虚妄不能羁是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 生死虚妄不能羁的拼音读音是：shēng sǐ xū wàng bù néng jī。 生死虚妄不能羁是《颂 其一》的第2句。 生死虚妄不能羁的上半句是
能知此心无隔碍出自《颂 其一》，能知此心无隔碍的作者是：傅翕。 能知此心无隔碍是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 能知此心无隔碍的释义是：能知此心无隔碍：能够明白自己的内心没有障碍，即心灵相通，没有隔阂。 能知此心无隔碍是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 能知此心无隔碍的拼音读音是：néng zhī cǐ xīn wú gé ài。 能知此心无隔碍是《颂 其一》的第1句。
不逐四时雕出自《颂二首 其二》，不逐四时雕的作者是：傅翕。 不逐四时雕是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 不逐四时雕的释义是：不逐四时雕：不随季节变化而改变自己的志向和追求。 不逐四时雕是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 不逐四时雕的拼音读音是：bù zhú sì shí diāo。 不逐四时雕是《颂二首 其二》的第4句。 不逐四时雕的上半句是： 能为万象主。 不逐四时雕的全句是：能为万象主
能为万象主出自《颂二首 其二》，能为万象主的作者是：傅翕。 能为万象主是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 能为万象主的释义是：能为万象主：指能够主宰世间万物，具有至高无上的权力和地位。 能为万象主是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 能为万象主的拼音读音是：néng wèi wàn xiàng zhǔ。 能为万象主是《颂二首 其二》的第3句。 能为万象主的上半句是：无形本寂寥。
注释： 劝君三，人身难得大须惭。 昼夜六时常念佛，勤修三宝向伽蓝。 译文： 人生在世，能够拥有人身是非常难得的，因此应当感到惭愧。无论白天还是黑夜，都应该时刻念佛，勤奋地修行三宝，朝向圣洁的佛教净土——伽蓝。 赏析： 这首诗是一首劝诫世人要珍惜生命、虔诚修行的诗歌。诗人通过生动的语言和形象的比喻，表达了对人生的感慨和对佛法的虔诚追求。诗中强调了人身难得、应该感到惭愧的道理
【解析】 此题考查学生对诗歌内容、手法及情感的理解掌握。解答此类题目，考生要注意审清题目要求，明确自己要回答的内容。本题要求考生分析这首诗的表达效果，注意从手法和情感两方面作答。首先，“劝君二，夫人处世莫求利”一句，作者劝告人们不要追求功名富贵，因为一旦追求就会像那蓬草一样，转瞬即逝。其次，“纵然求得暂时间，须臾不久归蒿里。”意思是说，即使短暂的得到了名利，也会很快被世人遗忘
【译文】 劝君一，专心常念波罗密。 勤修六度向菩提，五浊三涂自然出。 注释：十劝其一。劝告你第一件就是专心常念“波罗密”。 勤修六度：修行六种主要的法门：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。向菩提：即追求佛陀的觉悟之道。五浊三涂：意谓世间充满五种污染（指五欲之垢）和三种烦恼（指三毒）。自然：自然而然地。 赏析：这首诗是唐代高僧道世所作的《法苑珠林》卷五十一的“十劝”之一。诗中劝告人们修行佛法
注释：劝诫你第五次，要深思地狱的苦难， 眼前的富贵只是暂时的装饰，很快就会消失。 赏析：这首诗通过对比的方式，表达了诗人对人生的深刻思考和对生死轮回的感慨。诗人以劝诫的口吻，告诉人们不要贪图眼前的荣华富贵，因为这些都是短暂的，终将归于尘土。同时，他也表达了对生死轮回的深刻认识，认为生老病死是自然规律，是不可避免的。这种思想在佛教中有着深远的影响
注释：劝诫你六，第一不要食用众生肉。如果是菩萨化身而来，或者是生前的亲戚朋友。 赏析：这首诗以简洁明了的语言表达了作者对佛教教义的理解，强调了素食的重要性。诗中通过对比和假设的修辞手法，生动地描绘了众生肉的来源，既可能是菩萨化身，也可能来自亲人朋友。这种表达方式既富有哲理又充满情感，使读者在思考的同时也能体会到作者的慈悲之心
【解析】 本题考查对诗歌内容的理解和鉴赏的能力。解答此题的关键是在通晓全文大意的基础上，根据各个意象的意思进行推断。如：七，即七律，是唐代绝句的一种形式，与五言律诗和七言绝句不同。 “劝君七，万事无过须实”意思是劝你写七律（七绝句），万事没有过错，只有真实才是最重要的。 “朝三暮四不为人”意思是早上三天晚上四天不能做人了。 “此理安身终不吉”意思是这个道理用来安身终归是不吉利的。 【答案】
