劝君六,第一莫吃众生肉。
若非菩萨化身来,便是生前亲眷属。
注释:劝诫你六,第一不要食用众生肉。如果是菩萨化身而来,或者是生前的亲戚朋友。
赏析:这首诗以简洁明了的语言表达了作者对佛教教义的理解,强调了素食的重要性。诗中通过对比和假设的修辞手法,生动地描绘了众生肉的来源,既可能是菩萨化身,也可能来自亲人朋友。这种表达方式既富有哲理又充满情感,使读者在思考的同时也能体会到作者的慈悲之心。
劝君六,第一莫吃众生肉。
若非菩萨化身来,便是生前亲眷属。
注释:劝诫你六,第一不要食用众生肉。如果是菩萨化身而来,或者是生前的亲戚朋友。
赏析:这首诗以简洁明了的语言表达了作者对佛教教义的理解,强调了素食的重要性。诗中通过对比和假设的修辞手法,生动地描绘了众生肉的来源,既可能是菩萨化身,也可能来自亲人朋友。这种表达方式既富有哲理又充满情感,使读者在思考的同时也能体会到作者的慈悲之心。
常度无度人出自《颂 其二》,常度无度人的作者是:傅翕。 常度无度人是唐代诗人傅翕的作品,风格是:诗。 常度无度人的释义是:常度无度人:指那些行为举止不拘小节,不受常规约束的人。 常度无度人是唐代诗人傅翕的作品,风格是:诗。 常度无度人的拼音读音是:cháng dù wú dù rén。 常度无度人是《颂 其二》的第4句。 常度无度人的上半句是: 恒行无所践。 常度无度人的全句是:恒行无所践
恒行无所践出自《颂 其二》,恒行无所践的作者是:傅翕。 恒行无所践是唐代诗人傅翕的作品,风格是:诗。 恒行无所践的释义是:恒行无所践:常常行走却不留下足迹。意指行事低调,不张扬,不留痕迹。 恒行无所践是唐代诗人傅翕的作品,风格是:诗。 恒行无所践的拼音读音是:héng xíng wú suǒ jiàn。 恒行无所践是《颂 其二》的第3句。 恒行无所践的上半句是:果地习凡因。 恒行无所践的下半句是
果地习凡因出自《颂 其二》,果地习凡因的作者是:傅翕。 果地习凡因是唐代诗人傅翕的作品,风格是:诗。 果地习凡因的释义是:果地习凡因:指在果地(即最终成就的境界)上,通过日常的修炼和积累,将凡夫的因(即普通人的行为和思想)转化为成就的因。 果地习凡因是唐代诗人傅翕的作品,风格是:诗。 果地习凡因的拼音读音是:guǒ dì xí fán yīn。 果地习凡因是《颂 其二》的第2句。
凡地修圣道出自《颂 其二》,凡地修圣道的作者是:傅翕。 凡地修圣道是唐代诗人傅翕的作品,风格是:诗。 凡地修圣道的释义是:凡地修圣道:在凡俗世界修行圣洁的道德。 凡地修圣道是唐代诗人傅翕的作品,风格是:诗。 凡地修圣道的拼音读音是:fán dì xiū shèng dào。 凡地修圣道是《颂 其二》的第1句。 凡地修圣道的下半句是:果地习凡因。 凡地修圣道的全句是:凡地修圣道,果地习凡因。
八万四千诸律仪出自《颂 其一》,八万四千诸律仪的作者是:傅翕。 八万四千诸律仪是唐代诗人傅翕的作品,风格是:诗。 八万四千诸律仪的释义是:八万四千诸律仪:指佛教中极为繁复的戒律规范,包括戒、定、慧三学在内的各种修行方法与戒律,意在引导修行者达到解脱。 八万四千诸律仪是唐代诗人傅翕的作品,风格是:诗。 八万四千诸律仪的拼音读音是:bā wàn sì qiān zhū lǜ yí。
而此一心皆悉具出自《颂 其一》,而此一心皆悉具的作者是:傅翕。 而此一心皆悉具是唐代诗人傅翕的作品,风格是:诗。 而此一心皆悉具的释义是:此心所指,即诗人之心,悉具即全部具备,整句释义为:诗人之心,全部具备。 而此一心皆悉具是唐代诗人傅翕的作品,风格是:诗。 而此一心皆悉具的拼音读音是:ér cǐ yī xīn jiē xī jù。 而此一心皆悉具是《颂 其一》的第3句。
生死虚妄不能羁出自《颂 其一》,生死虚妄不能羁的作者是:傅翕。 生死虚妄不能羁是唐代诗人傅翕的作品,风格是:诗。 生死虚妄不能羁的释义是:生死虚妄不能羁:生死都是虚幻的,无法束缚住人的意志。 生死虚妄不能羁是唐代诗人傅翕的作品,风格是:诗。 生死虚妄不能羁的拼音读音是:shēng sǐ xū wàng bù néng jī。 生死虚妄不能羁是《颂 其一》的第2句。 生死虚妄不能羁的上半句是
能知此心无隔碍出自《颂 其一》,能知此心无隔碍的作者是:傅翕。 能知此心无隔碍是唐代诗人傅翕的作品,风格是:诗。 能知此心无隔碍的释义是:能知此心无隔碍:能够明白自己的内心没有障碍,即心灵相通,没有隔阂。 能知此心无隔碍是唐代诗人傅翕的作品,风格是:诗。 能知此心无隔碍的拼音读音是:néng zhī cǐ xīn wú gé ài。 能知此心无隔碍是《颂 其一》的第1句。
不逐四时雕出自《颂二首 其二》,不逐四时雕的作者是:傅翕。 不逐四时雕是唐代诗人傅翕的作品,风格是:诗。 不逐四时雕的释义是:不逐四时雕:不随季节变化而改变自己的志向和追求。 不逐四时雕是唐代诗人傅翕的作品,风格是:诗。 不逐四时雕的拼音读音是:bù zhú sì shí diāo。 不逐四时雕是《颂二首 其二》的第4句。 不逐四时雕的上半句是: 能为万象主。 不逐四时雕的全句是:能为万象主
能为万象主出自《颂二首 其二》,能为万象主的作者是:傅翕。 能为万象主是唐代诗人傅翕的作品,风格是:诗。 能为万象主的释义是:能为万象主:指能够主宰世间万物,具有至高无上的权力和地位。 能为万象主是唐代诗人傅翕的作品,风格是:诗。 能为万象主的拼音读音是:néng wèi wàn xiàng zhǔ。 能为万象主是《颂二首 其二》的第3句。 能为万象主的上半句是:无形本寂寥。
注释:劝诫你第五次,要深思地狱的苦难, 眼前的富贵只是暂时的装饰,很快就会消失。 赏析:这首诗通过对比的方式,表达了诗人对人生的深刻思考和对生死轮回的感慨。诗人以劝诫的口吻,告诉人们不要贪图眼前的荣华富贵,因为这些都是短暂的,终将归于尘土。同时,他也表达了对生死轮回的深刻认识,认为生老病死是自然规律,是不可避免的。这种思想在佛教中有着深远的影响
【注释】 劝君:劝你。四,指四方、四面八方。修善事:做好人好事。委:托付。前程:前途。何处:哪里。 【赏析】 这首诗的意思是劝告人们要努力地做点好事。不要以为年轻力壮就只注重自己的外表打扮,而忽略了自己应该承担的社会责任和义务。诗中强调了一个人的价值不仅仅在于他的外表,更在于他的行为和对社会的贡献。同时,诗中也表达了一种对年轻一代的期望,希望他们能够意识到责任的重要性,为社会的进步和发展做出贡献
注释: 劝君三,人身难得大须惭。 昼夜六时常念佛,勤修三宝向伽蓝。 译文: 人生在世,能够拥有人身是非常难得的,因此应当感到惭愧。无论白天还是黑夜,都应该时刻念佛,勤奋地修行三宝,朝向圣洁的佛教净土——伽蓝。 赏析: 这首诗是一首劝诫世人要珍惜生命、虔诚修行的诗歌。诗人通过生动的语言和形象的比喻,表达了对人生的感慨和对佛法的虔诚追求。诗中强调了人身难得、应该感到惭愧的道理
【解析】 本题考查对诗歌内容的理解和鉴赏的能力。解答此题的关键是在通晓全文大意的基础上,根据各个意象的意思进行推断。如:七,即七律,是唐代绝句的一种形式,与五言律诗和七言绝句不同。 “劝君七,万事无过须实”意思是劝你写七律(七绝句),万事没有过错,只有真实才是最重要的。 “朝三暮四不为人”意思是早上三天晚上四天不能做人了。 “此理安身终不吉”意思是这个道理用来安身终归是不吉利的。 【答案】
这首诗的原文是:劝君八,吃肉之人真罗刹。今生若也杀他身,来生还被他人杀。 注释:劝君八,肉食者,即吃肉的人。罗刹,古代传说中吃人肉的恶魔。今生若也杀他身,来生还被他人杀,意思是说,今生杀了他的身体,来生还会被他人所杀,这是因果报应的道理。 赏析:这首诗表达了作者对于人类贪婪、残忍本性的批判。他认为,那些吃肉的人就像是恶魔一样,不仅伤害了别人的生命,还会在来生再次遭受同样的惩罚
【注释】: 劝君九(“九”指佛教中所说的九品地狱,即三恶道):劝导你到极乐世界去。 天堂地狱分明有(极乐世界和三恶道是明明白白的):极乐世界和三恶道是有界限的。 莫将酒肉劝僧人(不要给僧人送酒肉,因为僧人不喝酒肉):僧人是不饮酒肉的。 五百生中无脚手(在五百个生命里没有手脚):指僧人。 【赏析】: 本诗是一首讽刺诗,诗人以辛辣的语言批评了僧人的贪吃、酗酒等恶劣行为