唐代傅翕《颂 其二》释义

常度无度人出自《颂 其二》，常度无度人的作者是：傅翕。 常度无度人是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 常度无度人的释义是：常度无度人：指那些行为举止不拘小节，不受常规约束的人。 常度无度人是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 常度无度人的拼音读音是：cháng dù wú dù rén。 常度无度人是《颂 其二》的第4句。 常度无度人的上半句是： 恒行无所践。 常度无度人的全句是：恒行无所践

恒行无所践出自《颂 其二》，恒行无所践的作者是：傅翕。 恒行无所践是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 恒行无所践的释义是：恒行无所践：常常行走却不留下足迹。意指行事低调，不张扬，不留痕迹。 恒行无所践是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 恒行无所践的拼音读音是：héng xíng wú suǒ jiàn。 恒行无所践是《颂 其二》的第3句。 恒行无所践的上半句是：果地习凡因。 恒行无所践的下半句是

果地习凡因出自《颂 其二》，果地习凡因的作者是：傅翕。 果地习凡因是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 果地习凡因的释义是：果地习凡因：指在果地（即最终成就的境界）上，通过日常的修炼和积累，将凡夫的因（即普通人的行为和思想）转化为成就的因。 果地习凡因是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 果地习凡因的拼音读音是：guǒ dì xí fán yīn。 果地习凡因是《颂 其二》的第2句。

凡地修圣道出自《颂 其二》，凡地修圣道的作者是：傅翕。 凡地修圣道是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 凡地修圣道的释义是：凡地修圣道：在凡俗世界修行圣洁的道德。 凡地修圣道是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 凡地修圣道的拼音读音是：fán dì xiū shèng dào。 凡地修圣道是《颂 其二》的第1句。 凡地修圣道的下半句是：果地习凡因。 凡地修圣道的全句是：凡地修圣道，果地习凡因。

八万四千诸律仪出自《颂 其一》，八万四千诸律仪的作者是：傅翕。 八万四千诸律仪是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 八万四千诸律仪的释义是：八万四千诸律仪：指佛教中极为繁复的戒律规范，包括戒、定、慧三学在内的各种修行方法与戒律，意在引导修行者达到解脱。 八万四千诸律仪是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 八万四千诸律仪的拼音读音是：bā wàn sì qiān zhū lǜ yí。

而此一心皆悉具出自《颂 其一》，而此一心皆悉具的作者是：傅翕。 而此一心皆悉具是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 而此一心皆悉具的释义是：此心所指，即诗人之心，悉具即全部具备，整句释义为：诗人之心，全部具备。 而此一心皆悉具是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 而此一心皆悉具的拼音读音是：ér cǐ yī xīn jiē xī jù。 而此一心皆悉具是《颂 其一》的第3句。

生死虚妄不能羁出自《颂 其一》，生死虚妄不能羁的作者是：傅翕。 生死虚妄不能羁是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 生死虚妄不能羁的释义是：生死虚妄不能羁：生死都是虚幻的，无法束缚住人的意志。 生死虚妄不能羁是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 生死虚妄不能羁的拼音读音是：shēng sǐ xū wàng bù néng jī。 生死虚妄不能羁是《颂 其一》的第2句。 生死虚妄不能羁的上半句是

能知此心无隔碍出自《颂 其一》，能知此心无隔碍的作者是：傅翕。 能知此心无隔碍是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 能知此心无隔碍的释义是：能知此心无隔碍：能够明白自己的内心没有障碍，即心灵相通，没有隔阂。 能知此心无隔碍是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 能知此心无隔碍的拼音读音是：néng zhī cǐ xīn wú gé ài。 能知此心无隔碍是《颂 其一》的第1句。

不逐四时雕出自《颂二首 其二》，不逐四时雕的作者是：傅翕。 不逐四时雕是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 不逐四时雕的释义是：不逐四时雕：不随季节变化而改变自己的志向和追求。 不逐四时雕是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 不逐四时雕的拼音读音是：bù zhú sì shí diāo。 不逐四时雕是《颂二首 其二》的第4句。 不逐四时雕的上半句是： 能为万象主。 不逐四时雕的全句是：能为万象主

能为万象主出自《颂二首 其二》，能为万象主的作者是：傅翕。 能为万象主是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 能为万象主的释义是：能为万象主：指能够主宰世间万物，具有至高无上的权力和地位。 能为万象主是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 能为万象主的拼音读音是：néng wèi wàn xiàng zhǔ。 能为万象主是《颂二首 其二》的第3句。 能为万象主的上半句是：无形本寂寥。

【注释】颂，佛教语。“能知此心无隔碍”意为：了解此心并无障碍。“生死虚妄不能羁”意为：对生死的执着和虚幻不能束缚。“而此一心皆悉具”意为：这种心境都是完备的；“八万四千诸律仪”意为：八万四千种法门。 【赏析】这首诗是佛教《大乘起信论》中的名句。作者以佛家思想为指导，阐述了自己的人生观、宇宙观。 全诗共三段，前两句写“知”，后两句写“行”。首二句从认识上说，要认识到自己与万物本为一体，没有间隔

【解析】 本题考查鉴赏古代诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。解答此类题目，首先要通读全诗，从整体上理解诗歌内容，然后结合各句诗句意思进行概括。 “有物先天地，无形本寂寥”意思是：有形之物是后来才有的，无形之物本来是孤寂的。这两句的意思是：在有形之物之前，无形之气是先天地而生的。 第三句“能为万象主”，意思是：无形之气可以主宰万物。第四句“不逐四时雕”，意思是：不会随着四季的变化而有喜怒哀乐。

【注释】： ①颂：古代一种韵文体，内容多是歌功颂德的赞词。 ②把：持、握。 ③锄头：农具，用木柄、铁刃等制成，用于耕作。 ④桥上：指桥的正中间。 ⑤骑水牛：在桥上赶着水牛。 ⑥不流：没有流动。 【译文】： 空着手拿着锄头，步行着骑着水牛， 人从桥上过，桥却没水流。 【赏析】： 《颂二首》共分两首，这是其中的第一首。此诗描写了农夫在春耕时节的情景，表现了农民劳动的辛苦和乐趣。《礼记?乐记》说

霜坠中天衣觉冷，月临虚牗纸偏明。 春风暗剪庭前树，夜雨偷穿石上苔。 曲水两行排雁齿，斜桥一道蹈龙鳞。 山深野客如禅客，夜久松声似雨声。 花疑汉女啼妆泪，水似吴娃笑弄筝。 诗句释义与译文： 1. 霜坠中天衣觉冷，月临虚牗纸偏明。 - 这句描述的是秋天的景象，霜降时天空中的月光映照在窗户纸上，显得格外明亮。"霜坠"指的是秋霜从高空飘落，"月临虚牗"则是指月亮高悬在空旷的窗子上

【注释】： 1. 偈（jie）：佛经中的一种文体，多以韵语形式出现。 2. 南山路仄东山低：指道路的走向。仄，不平直。 3. 新到莫辞三转泥：意指刚到达一个地方，不要嫌路途坎坷。三转泥，形容山路曲折、坎坷。 4. 嗟汝在途经日久：意指你在路上的时间很长，已经走了很多路程。 5. 明明不晓却成迷：意思是你虽然知道很多事情但是仍然感到迷茫。 【赏析】： 这首诗描绘了一个人在旅途中的情景

【注释】 （1）临终偈：临死前的偈语或诗文。 大江沉尽小江现，明月高峰法自流：指佛法无边，随缘而生，随缘而灭，随缘而起，随缘而灭。 石牛水上卧，影落孤峰头：比喻自己像石牛一样，在水边休息；影子落在了孤峰之上。 荒田闻我讶，始同不系舟：听到我的偈语后感到惊讶，开始和我一同乘坐不系之舟。 【赏析】 这首偈语是诗人晚年时所作，表现了作者的豁达胸襟和旷达人生。 “大江沉尽小江现，明月高峰法自流。”这是说