忍仙林下坐禅时，曾被歌王割截肢。
况我圣朝无此事，只今休道亦何悲。
注释：忍仙林下坐禅时，曾被歌王割截肢。
况我圣朝无此事，只今休道亦何悲。
忍仙，指唐代的诗人白居易，他在年轻时曾剃发出家为僧，在庐山栖隐寺修行。这首诗是白居易写给他的好友元稹的。忍仙，意指白居易自己。
被歌王割截肢，指白居易曾被歌王贬谪到浔阳江畔。
况我圣朝无此事，指白居易所在的唐朝没有发生这样的事情。
只今休道亦何悲，意为现在不再谈论过去的事情，也不必感到悲伤。
赏析：这首诗是白居易写给他的朋友元稹的，表达了他对过去的感慨以及对现在的豁达态度。整首诗语言朴实，意境深远，充满了哲理性。
尘里无家何处归出自《偈 其四》，尘里无家何处归的作者是：智真。 尘里无家何处归是唐代诗人智真的作品，风格是：诗。 尘里无家何处归的释义是：尘世中漂泊无定，没有家园，归往何处。 尘里无家何处归是唐代诗人智真的作品，风格是：诗。 尘里无家何处归的拼音读音是：chén lǐ wú jiā hé chù guī。 尘里无家何处归是《偈 其四》的第4句。 尘里无家何处归的上半句是： 云中有寺不容住。
云中有寺不容住出自《偈 其四》，云中有寺不容住的作者是：智真。 云中有寺不容住是唐代诗人智真的作品，风格是：诗。 云中有寺不容住的释义是：云中有寺不容住：意为云雾缭绕的山顶有寺庙，但因环境恶劣，不适合居住。 云中有寺不容住是唐代诗人智真的作品，风格是：诗。 云中有寺不容住的拼音读音是：yún zhōng yǒu sì bù róng zhù。 云中有寺不容住是《偈 其四》的第3句。
风前垂泪脱禅衣出自《偈 其四》，风前垂泪脱禅衣的作者是：智真。 风前垂泪脱禅衣是唐代诗人智真的作品，风格是：诗。 风前垂泪脱禅衣的释义是：风前垂泪脱禅衣，意为在风中流泪，脱下僧衣，表达诗人内心的悲痛与无奈。 风前垂泪脱禅衣是唐代诗人智真的作品，风格是：诗。 风前垂泪脱禅衣的拼音读音是：fēng qián chuí lèi tuō chán yī。 风前垂泪脱禅衣是《偈 其四》的第2句。
敕命如雷下翠微出自《偈 其四》，敕命如雷下翠微的作者是：智真。 敕命如雷下翠微是唐代诗人智真的作品，风格是：诗。 敕命如雷下翠微的释义是：敕命如雷下翠微：皇帝的命令如同雷霆般迅速而威严地下达至翠绿的山林之间。 敕命如雷下翠微是唐代诗人智真的作品，风格是：诗。 敕命如雷下翠微的拼音读音是：chì mìng rú léi xià cuì wēi。 敕命如雷下翠微是《偈 其四》的第1句。
只今休道亦何悲出自《偈 其三》，只今休道亦何悲的作者是：智真。 只今休道亦何悲是唐代诗人智真的作品，风格是：诗。 只今休道亦何悲的释义是：现在不必再谈论悲哀之事。 只今休道亦何悲是唐代诗人智真的作品，风格是：诗。 只今休道亦何悲的拼音读音是：zhǐ jīn xiū dào yì hé bēi。 只今休道亦何悲是《偈 其三》的第4句。 只今休道亦何悲的上半句是： 况我圣朝无此事。
况我圣朝无此事出自《偈 其三》，况我圣朝无此事的作者是：智真。 况我圣朝无此事是唐代诗人智真的作品，风格是：诗。 况我圣朝无此事的释义是：此句表达了诗人对当时朝廷政治清明的赞誉，认为在这样的圣朝中，是不可能发生那样的事情。这里的“况”字加强了语气，强调诗人对朝廷的信任和赞美。 况我圣朝无此事是唐代诗人智真的作品，风格是：诗。 况我圣朝无此事的拼音读音是：kuàng wǒ shèng cháo
曾被歌王割截肢出自《偈 其三》，曾被歌王割截肢的作者是：智真。 曾被歌王割截肢是唐代诗人智真的作品，风格是：诗。 曾被歌王割截肢的释义是：曾被歌王割截肢：指诗人曾经遭受过极大的磨难和挫折，如同被歌王无情地割去肢体一般。这里的“歌王”可能比喻为命运或权势，暗示诗人经历了痛苦和折磨。 曾被歌王割截肢是唐代诗人智真的作品，风格是：诗。 曾被歌王割截肢的拼音读音是：céng bèi gē wáng gē
忍仙林下坐禅时出自《偈 其三》，忍仙林下坐禅时的作者是：智真。 忍仙林下坐禅时是唐代诗人智真的作品，风格是：诗。 忍仙林下坐禅时的释义是：忍仙林下坐禅时，意为忍仙在林下静坐修行。 忍仙林下坐禅时是唐代诗人智真的作品，风格是：诗。 忍仙林下坐禅时的拼音读音是：rěn xiān lín xià zuò chán shí。 忍仙林下坐禅时是《偈 其三》的第1句。 忍仙林下坐禅时的下半句是
金粟曾为长者身出自《偈 其二》，金粟曾为长者身的作者是：智真。 金粟曾为长者身是唐代诗人智真的作品，风格是：诗。 金粟曾为长者身的释义是：金粟曾为长者身：指的是佛教创始人释迦牟尼前世曾是一位长者，金粟即佛祖的法身。这句话表达了诗人对佛祖前世因缘的感慨。 金粟曾为长者身是唐代诗人智真的作品，风格是：诗。 金粟曾为长者身的拼音读音是：jīn sù céng wèi zhǎng zhě shēn。
谁言在俗解修道出自《偈 其二》，谁言在俗解修道的作者是：智真。 谁言在俗解修道是唐代诗人智真的作品，风格是：诗。 谁言在俗解修道的释义是：谁言在俗解修道：即俗世中的人也能理解并修习道家之道。 谁言在俗解修道是唐代诗人智真的作品，风格是：诗。 谁言在俗解修道的拼音读音是：shuí yán zài sú jiě xiū dào。 谁言在俗解修道是《偈 其二》的第3句。 谁言在俗解修道的上半句是
明月分形处处新，白衣宁坠解空人。 谁言在俗解修道，金粟曾为长者身。 注释： - 明月分形处处新：形容月亮的光芒照亮了每一个角落，呈现出全新的景象，这里的“明月”象征着光明和清晰，而“分形”则意味着这种光明无处不在，无所不及。 - 白衣宁坠解空人：指那些追求精神解脱的人，他们如同白衣使者，愿意坠落尘世，寻找真正的自我和真理。这里的“白衣”代表了纯洁和高尚，而“解空人”则是指那些摆脱了世俗束缚
【注释】 偈：佛家用语，指偈语。偈其一：心本绝尘何用洗，身中无病岂求医。 欲知是佛非身处，明鉴高悬未照时。 【译文】 心本来就超脱尘世，为何要洗涤？ 身体没有疾病又何必医治？ 想要知道什么是佛，什么是我？ 只有当明镜高悬不照时。 【赏析】 这首诗表达了诗人对于人生、生死、佛与我的深刻理解。诗人认为，人的心灵本来就已经超越了世俗的纷扰，不需要借助外力来净化。同样，人的身体也没有疾病需要医治
智封的《对州牧卫文升使君问》中“日从濛汜出，照树全无影”两句是一首唐代诗歌中的名句。下面将逐一解释诗句的含义： - 诗句原文：日从濛汜出，照树全无影。 - 译文：太阳从蒙汜流出，照耀着树木却完全看不见影子。 智封在这首诗中巧妙地运用了自然景象来表达他对生活的感悟和哲思。通过描绘太阳从蒙汜流出的景象，诗人传达了一种超然物外、与世隔绝的境界。同时
这首诗是一首表达诗人对世俗纷扰的无奈和对佛法真谛向往的禅诗。 其四：敕命如雷下翠微，风前垂泪脱禅衣。 注释： - 敕命如雷：皇帝的命令像雷声一样响亮。 - 翠微：指山的青色，常用来形容山色美丽。 - 风前垂泪：在风雨中流泪。 - 脱禅衣：脱去和尚的衣服。 赏析： 诗人在此表达了他面对皇帝命令时的无奈和痛苦。他感到自己像是被皇帝命令所迫，无法自由地选择自己的道路，就像是在风雨中哭泣
