金躯遗散骨，宝塔遍天龙。
创开于十塔，终成八万兴。
珠盖灵光变，刹柱吐芙蓉。
屡开朝雾露，数示晓灵徵。
红霓相映发，风摇响和钟。
仙鸾往往见，神僧数数从。
独超群圣上，合识普生恭。
砧碓击不碎，方知圣叵穷。
【注释】
金躯（指佛身）：指佛像。遗散骨：指佛像的遗骸。宝塔：佛教中供奉佛像的地方。
十塔：佛寺中有十座佛塔，这里泛指寺庙。终成：最后建成。八万兴：指建造了八万座佛寺。
珠盖灵光变：佛殿上有琉璃瓦盖顶，光线变化如彩虹。刹柱吐芙蓉：佛殿的柱子上雕刻着莲花。
朝雾露：清晨的露水。晓：黎明时。灵徵：神兆、征兆。红霓：指彩虹。相映发：相互辉映。风摇响和钟：风吹动寺院中的铜钟发出悦耳的声音。响和钟：和谐而美妙地鸣响。和钟：和谐鸣响的铜钟。
仙鸾：神话传说中的鸾鸟，这里指凤凰。往往见：经常看见。数（shuò）数从：多次出现。
独超群圣上：独自超越其他圣人之上。合识普生恭：应该认识佛陀的崇高地位。合：应当。普生恭：普遍尊崇的佛。恭：恭敬。
砧碓（dù）：捣衣石杵，这里比喻劳作人民。击不碎：经过锤打也不可摧毁。圣叵（pǒ）穷：无法穷尽的意思，指劳动人民无穷无尽的辛勤劳动。
【赏析】
这首诗是《颂六十二首》之第三十三首，作者陈子良，梁武帝普通年间任侍中等职。全诗四句八十六字, 每句七个字，共二十八个字, 韵律匀称协调，节奏明快流畅，读来朗朗上口。
“金躯遗散骨”，写佛像被毁坏。“宝塔遍天龙”写佛塔被毁坏，龙被斩断，佛塔被毁。“创开于十塔，终成八万兴”。这是诗人对当时社会状况的讽刺，也是对统治者穷兵黩武的谴责。
“珠盖灵光变”写佛殿上的琉璃瓦被打碎。“刹柱吐芙蓉”，形容佛殿上的柱子雕刻着莲花，形象生动。“屡开朝雾露，数示晓灵徵。”写早晨，当雾气消散的时候，看到佛殿上的香烟缭绕，仿佛看到了佛的灵验。这里的“晨雾”、“晓灵徵”都是佛的象征，暗示佛的灵验无处不在。
“红霓相映发，风摇响和钟。”写佛殿上挂着红霓，风摇动着铜钟，发出悦耳的声音。这里的“红霓”与“和钟”都是佛的象征，暗示佛的力量无处不在。
“仙鸾往往见，神僧数数从。”写经常可以看到仙人飞过来，经常可以看到神僧飞过来。这里的“仙鸾”与“神僧”都是佛的象征，暗示佛的智慧无处不在。
“独超群圣上，合识普生恭。”诗人认为佛的智慧超越了所有的圣人，应该认识佛陀的崇高地位。这里的“独超群圣上”是指佛的智慧超越了所有的圣人，“合识普生恭”是指应该认识佛陀的崇高地位。
“砧碓击不碎，方知圣叵穷。”诗人用“砧碓击不碎”来形容劳动人民无穷无尽的辛勤劳动，以此表达对统治者穷兵黩武的批评和对劳动人民的同情。