紫纨未可得，漳滨徒再离。
一逢犬马病，贲育罢驱驰。
既无九转术，复阙万金奇。
不看授盐掌，唯梦莲华池。
【注释】紫纨：紫色的丝织品，这里代指书信。漳滨：漳水边。再离：分别。贲、育：古代勇士名。九转术：道家炼丹术中九转大还丹，为最高级的丹药。万金奇：指千金散尽买骏马之故事，比喻富有。梦莲华池：梦中见到莲花池。盐掌：盐池，指官署。
【赏析】
本诗写诗人与友人分别后，思念之情难以抑止。前四句写诗人与友人分别时的情景，五、六两句写诗人对友人的思念，最后两句写诗人梦中相见的愿望，表达了诗人对友人的思念和期盼。整首诗语言质朴，情感真挚，表达了诗人对友人深深的思念之情。
怨亲同诚朕出自《颂六十二首 其六十二》，怨亲同诚朕的作者是：道世。 怨亲同诚朕是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 怨亲同诚朕的释义是：怨亲同诚朕：对亲人和仇人一样真诚对待我。 怨亲同诚朕是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 怨亲同诚朕的拼音读音是：yuàn qīn tóng chéng zhèn。 怨亲同诚朕是《颂六十二首 其六十二》的第16句。 怨亲同诚朕的上半句是： 唯愿乘来生。
唯愿乘来生出自《颂六十二首 其六十二》，唯愿乘来生的作者是：道世。 唯愿乘来生是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 唯愿乘来生的释义是：唯愿乘来生：只希望来世能乘坐着美好的人生。 唯愿乘来生是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 唯愿乘来生的拼音读音是：wéi yuàn chéng lái shēng。 唯愿乘来生是《颂六十二首 其六十二》的第15句。 唯愿乘来生的上半句是：何愁心不谨。
何愁心不谨出自《颂六十二首 其六十二》，何愁心不谨的作者是：道世。 何愁心不谨是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 何愁心不谨的释义是：何愁心不谨：何愁自己的内心不能保持谨慎。意指不必担忧自己不能保持谨慎的态度。 何愁心不谨是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 何愁心不谨的拼音读音是：hé chóu xīn bù jǐn。 何愁心不谨是《颂六十二首 其六十二》的第14句。 何愁心不谨的上半句是：
既知人我空出自《颂六十二首 其六十二》，既知人我空的作者是：道世。 既知人我空是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 既知人我空的释义是：既知人我空：认识到人与人、人与我都是空虚无实的。 既知人我空是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 既知人我空的拼音读音是：jì zhī rén wǒ kōng。 既知人我空是《颂六十二首 其六十二》的第13句。 既知人我空的上半句是：斯痛久已忍。
斯痛久已忍出自《颂六十二首 其六十二》，斯痛久已忍的作者是：道世。 斯痛久已忍是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 斯痛久已忍的释义是：忍受了长久的痛苦。 斯痛久已忍是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 斯痛久已忍的拼音读音是：sī tòng jiǔ yǐ rěn。 斯痛久已忍是《颂六十二首 其六十二》的第12句。 斯痛久已忍的上半句是： 送心正觉前。 斯痛久已忍的下半句是： 既知人我空。
送心正觉前出自《颂六十二首 其六十二》，送心正觉前的作者是：道世。 送心正觉前是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 送心正觉前的释义是：送心正觉前：将心灵寄托于正觉之前，即把心灵交付给真正的觉悟。 送心正觉前是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 送心正觉前的拼音读音是：sòng xīn zhèng jué qián。 送心正觉前是《颂六十二首 其六十二》的第11句。 送心正觉前的上半句是：不得严上泯
不得严上泯出自《颂六十二首 其六十二》，不得严上泯的作者是：道世。 不得严上泯是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 不得严上泯的释义是：严上泯：指对上级的尊敬和顺从达到极致，泯灭自我，失去自我主张。 不得严上泯是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 不得严上泯的拼音读音是：bù dé yán shàng mǐn。 不得严上泯是《颂六十二首 其六十二》的第10句。 不得严上泯的上半句是： 恨我君子志。
恨我君子志出自《颂六十二首 其六十二》，恨我君子志的作者是：道世。 恨我君子志是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 恨我君子志的释义是：恨我君子志：遗憾的是我志向高洁，志趣远大。 恨我君子志是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 恨我君子志的拼音读音是：hèn wǒ jūn zi zhì。 恨我君子志是《颂六十二首 其六十二》的第9句。 恨我君子志的上半句是：修短非所慜。 恨我君子志的下半句是
修短非所慜出自《颂六十二首 其六十二》，修短非所慜的作者是：道世。 修短非所慜是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 修短非所慜的释义是：修短非所慜：指人的寿命长短不由自己决定，不必为此感到惋惜或忧虑。 修短非所慜是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 修短非所慜的拼音读音是：xiū duǎn fēi suǒ mǐn。 修短非所慜是《颂六十二首 其六十二》的第8句。 修短非所慜的上半句是： 邂逅竟既时。
邂逅竟既时出自《颂六十二首 其六十二》，邂逅竟既时的作者是：道世。 邂逅竟既时是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 邂逅竟既时的释义是：邂逅：偶然遇见；既时：已经。释义：偶然遇见已经发生的时候。 邂逅竟既时是唐代诗人道世的作品，风格是：诗。 邂逅竟既时的拼音读音是：xiè hòu jìng jì shí。 邂逅竟既时是《颂六十二首 其六十二》的第7句。 邂逅竟既时的上半句是：纳纳冲风菌。
【注释】 ①“颂”即佛经中的赞词，用以歌颂佛的功德。 ②“啖他”，吃别人。 ③“身血肉”，指身体里流淌着别人的血。 ④“贪毒”，贪得无厌，残忍狠毒。 ⑤“无慈矜”，没有慈悲之心。 ⑥“养兹”，抚养。 ⑦“秽质”，污秽的身体。 ⑧“虫㝢（qiāo）内消融”，比喻身体里的蛆虫腐烂消失。 ⑨“僧净器”，和尚用的洁净器具。 ⑩“受此”，遭受这种。 ⑪“厕中虫”，厕所里的虫，比喻污秽之物。 ⑫“地狱”
这首诗表达了作者对世人贪婪名利、追求虚名的不满和批评。同时，也表达了作者对人生无常、世事难辨的感叹和忧虑。 译文： 愚夫贪世利，俗士重虚名。 三空既难辩，八风恒易倾。 物我久空性，色心仍自萦。 盛年爱华好，老死丘墓成。 居高非虑祸，持满不忧盈。 名利甘刀害，将非安久祯。 凡愚苟求利，譬犬见秽精。 不知祸来至，焉知怨苦声。 注释： 颂六十二首 其五十九：这是一首关于人生哲理的诗歌。 愚夫贪世利
这首诗的译文是： 大慈大悲的法鼓声中，开悟了无明聋的众生。 炉冶心火中的秽垢，要像锋利的刀锋一样去除。 护鹅不惜生命，守护草木也是养生之道。 五篇遮重显轻重，七聚洗荡心胸。 早晨宣诵宝偈，夜晚虔诚恭敬。 寻求出苦海的道路，远念法身踪。 七支清净三业，五分满金容。 各愿坚固戒律，净土相逢。 注释： 1. 六十二首：《颂经》共有六十二篇，这里提到的是其中之一。 2. 颂六十二首
【注释】 龚胜：东汉名士。无遗生：不留下任何后代。季业：指东汉末年名士王衍，“永嘉之乱"时死于乱军之中。穷尽：穷尽一生。嵇叟：晋朝嵇康的儿子嵇绍，死于刘裕攻陷洛阳的战斗中。理既迫：道理已经迫近。霍子：晋朝桓温的儿子桓玄，在淝水之战中被杀。纳纳冲风菌：风吹着飘落的菌草。纳纳：形容风声，冲风菌：菌草。邂逅：指偶然遇到的机会。修短：人的寿命长短。上泯：佛经中的“上人”，指高僧大德，这里代指佛教
乐道歌 三界兮如焰，六道兮如幻，圣贤出世兮如电。 国土犹如水上泡，无常生灭频迁变。 唯有摩诃大般若，坚如金刚是可羡。 软似兜罗大等空，极小纤尘不可见。 拥之令聚而不聚，拨之令散而不散。 侧耳欲闻而不闻，瞪目观之不能见。 歌复歌，盘陀石上笑诃诃。 笑复笑，青萝松下高声叫。 自从顿获此明珠，帝释轮王都不要。 不是山僧独施为，自古先贤作此调。 不坐禅，不修道，任运逍遥只摩好。 但知万法不干怀
