圆觉灵明超太虚，目前万物不差殊。
十方法界都包尽，惟有真如也太迂。
【注释】
圆觉：佛教名词，指“如来藏”，即一切众生的本心。
十方法界：指色、声、香、味、触、法等六尘世界及涅槃界。
都包尽：包容了。
惟有真如（tèruán）：佛经中称“真如”（zēnruán）为“实相”“自性”或“法身”。
迂：迟缓、不切实。
【赏析】
《偈颂一百零二首》是唐宣宗大中十一年（857年），僧惠能于黄梅双峰山东林寺所撰。这是一首颂赞佛性与真如的诗。
第一句，从“圆觉灵明”到“太虚”，颂赞佛性。佛性是成佛的内在根据和动力，是万法之源，无量无边，其本体即是“圆觉”。佛性具有无限广大，超越一切时空的能力。这一句颂扬佛性，以超太虚形容其无穷无尽。
第二句，由佛性推及万物。佛性是万物的根本，它使万物具有了存在的价值。万物在佛性的照耀下，显现出它们各自独特的面貌。
第三句，从“目前”到“都包尽”，进一步颂赞佛性。佛性包容着一切法界，包括色界、声界、香界、味界、触界和法界等六个不同的法界，乃至涅槃法界。
第四句，以“惟有”二字点出主题，颂叹真如。真如是最高层次的佛性，它超越了一切差别、矛盾和对立。真如虽然高远而难以捉摸，但通过佛性，我们可以认识到它的本质。
这首诗颂赞佛性与真如的关系，认为它们是相辅相成的。佛性是一切存在的根本，而真如则是最高层次的佛性。这首诗表达了作者对佛性的深深敬仰之情。
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