唐代契此《偈 其七》释义

出世芳踪不可攀出自《偈 其十五》，出世芳踪不可攀的作者是：契此。 出世芳踪不可攀是唐代诗人契此的作品，风格是：诗。 出世芳踪不可攀的释义是：超脱尘世的芳洁足迹无法攀登。 出世芳踪不可攀是唐代诗人契此的作品，风格是：诗。 出世芳踪不可攀的拼音读音是：chū shì fāng zōng bù kě pān。 出世芳踪不可攀是《偈 其十五》的第4句。 出世芳踪不可攀的上半句是： 莲花佛国深深处。

莲花佛国深深处出自《偈 其十五》，莲花佛国深深处的作者是：契此。 莲花佛国深深处是唐代诗人契此的作品，风格是：诗。 莲花佛国深深处的释义是：莲花佛国深深处：指佛教圣地，比喻清净无染的修行之地。 莲花佛国深深处是唐代诗人契此的作品，风格是：诗。 莲花佛国深深处的拼音读音是：lián huā fú guó shēn shēn chù。 莲花佛国深深处是《偈 其十五》的第3句。

夕阳归路岂知还出自《偈 其十五》，夕阳归路岂知还的作者是：契此。 夕阳归路岂知还是唐代诗人契此的作品，风格是：诗。 夕阳归路岂知还的释义是：夕阳归路岂知还：诗人黄昏时走在归途中，却不知道自己何时能回来。这里表达了诗人对未来的不确定和对归途的迷茫。 夕阳归路岂知还是唐代诗人契此的作品，风格是：诗。 夕阳归路岂知还的拼音读音是：xī yáng guī lù qǐ zhī hái。

白屋安贫终暂计出自《偈 其十五》，白屋安贫终暂计的作者是：契此。 白屋安贫终暂计是唐代诗人契此的作品，风格是：诗。 白屋安贫终暂计的释义是：白屋：简陋的房屋，指贫穷的家境。 安贫：安于贫困。 终：最终。 暂计：短时间的打算。 释义：最终安于贫穷只是短暂的打算。 白屋安贫终暂计是唐代诗人契此的作品，风格是：诗。 白屋安贫终暂计的拼音读音是：bái wū ān pín zhōng zàn jì。

顶上吹清调出自《偈 其十四》，顶上吹清调的作者是：契此。 顶上吹清调是唐代诗人契此的作品，风格是：诗。 顶上吹清调的释义是：顶上吹清调：指从头顶上吹来的清雅音乐，比喻心情舒畅，心境宁静。 顶上吹清调是唐代诗人契此的作品，风格是：诗。 顶上吹清调的拼音读音是：dǐng shàng chuī qīng diào。 顶上吹清调是《偈 其十四》的第18句。 顶上吹清调的上半句是： 便能稳坐毗卢。

便能稳坐毗卢出自《偈 其十四》，便能稳坐毗卢的作者是：契此。 便能稳坐毗卢是唐代诗人契此的作品，风格是：诗。 便能稳坐毗卢的释义是：便能稳坐毗卢：形容人修行有成果，达到了高深的境界，如同能安坐在佛教中的毗卢遮那佛（毗卢）所代表的莲花座上。 便能稳坐毗卢是唐代诗人契此的作品，风格是：诗。 便能稳坐毗卢的拼音读音是：biàn néng wěn zuò pí lú。 便能稳坐毗卢是《偈

公案方知道出自《偈 其十四》，公案方知道的作者是：契此。 公案方知道是唐代诗人契此的作品，风格是：诗。 公案方知道的释义是：公案：指佛教中讨论的疑难问题或公案故事。方知道：才明白，才懂得。整句释义为：只有通过研究佛教中的公案，才能真正领悟其中的道理。 公案方知道是唐代诗人契此的作品，风格是：诗。 公案方知道的拼音读音是：gōng àn fāng zhī dào。 公案方知道是《偈

性真常现成出自《偈 其十四》，性真常现成的作者是：契此。 性真常现成是唐代诗人契此的作品，风格是：诗。 性真常现成的释义是：性真常现成：指人的本性真实无伪，总是自然地显现出来。 性真常现成是唐代诗人契此的作品，风格是：诗。 性真常现成的拼音读音是：xìng zhēn cháng xiàn chéng。 性真常现成是《偈 其十四》的第15句。 性真常现成的上半句是：奥神光独耀。

奥神光独耀出自《偈 其十四》，奥神光独耀的作者是：契此。 奥神光独耀是唐代诗人契此的作品，风格是：诗。 奥神光独耀的释义是：神秘的神光独自闪耀。 奥神光独耀是唐代诗人契此的作品，风格是：诗。 奥神光独耀的拼音读音是：ào shén guāng dú yào。 奥神光独耀是《偈 其十四》的第14句。 奥神光独耀的上半句是： 覆看渠非深。 奥神光独耀的下半句是： 性真常现成。 奥神光独耀的全句是

覆看渠非深出自《偈 其十四》，覆看渠非深的作者是：契此。 覆看渠非深是唐代诗人契此的作品，风格是：诗。 覆看渠非深的释义是：覆看渠非深：从上面看去，水并不深。渠，这里指水道，即河流。 覆看渠非深是唐代诗人契此的作品，风格是：诗。 覆看渠非深的拼音读音是：fù kàn qú fēi shēn。 覆看渠非深是《偈 其十四》的第13句。 覆看渠非深的上半句是：空灵觉心反。 覆看渠非深的下半句是

这首诗是一首佛教禅语，通过描述一个人从贪嗔痴中解脱出来的过程，来表达佛教的教义和修行的意义。以下是对这首诗的逐句释义和赏析： 一、“由贪沦堕世波中”：这里说的是一个人因为贪婪而陷入世俗的纷扰之中。这里的“世波”指的是世间的纷扰和喧嚣，“沦堕”则表示陷入其中。 二、“拾却贪嗔礼大雄”：意思是说这个人开始认识到自己的错误，抛弃了贪婪和愤怒，并向伟大的佛陀学习。这里的“礼”指的是尊敬和遵守

这首诗的翻译是： 手捏青苗种福田，低头便见水中天。 六根清净方成稻，退步原来是向前。 注释： 偈 其五：这首诗的题目是“偈”，是佛教禅宗的一种诗歌形式，通常用于表达禅宗的思想和教义。这首诗可能是在描述禅宗修行者的生活和修行过程。 手捏青苗种福田：用手捏住青苗，种植在土地上，这是为了种下福田种子，福田是指善根、功德之地，这里比喻为修行者的修行场所。 低头便见水中天：低下头去，可以看到水中的倒影

这首诗的译文是：我有一躯佛，世人皆不识。不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色。人画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。 这首诗的注释是：偈，一种佛教诗歌，以四句为一节，每节的首行称为“颂”，末行称为“偈”。这首诗的每一节都是一个颂和一首偈的组合。 这首诗的主题是对佛身的描述。诗中提到“吾有一躯佛”，指的是诗人自己是一个佛。接下来，诗人描述自己的佛身

这首诗是佛教禅宗中的偈语，主要讲述的是人世间的名利追求。下面是对这首诗逐句的解释： 1. 趣利求名空自忙：这句话的意思是说，人们总是追求名利，但这种追求往往是一种徒劳的行为，让人感到困扰和忙碌。 2. 利名二字陷人坑：这里的“利名”指的是名利，而“陷人坑”则是指被这股追逐名利的欲望所困住，陷入其中无法自拔。 3. 疾须返照娘生面：这句话的意思是说，要迅速回头审视自己的本心

【注释】 圆觉：佛教名词，指“如来藏”，即一切众生的本心。 十方法界：指色、声、香、味、触、法等六尘世界及涅槃界。 都包尽：包容了。 惟有真如（tèruán）：佛经中称“真如”（zēnruán）为“实相”“自性”或“法身”。 迂：迟缓、不切实。 【赏析】 《偈颂一百零二首》是唐宣宗大中十一年（857年），僧惠能于黄梅双峰山东林寺所撰。这是一首颂赞佛性与真如的诗。 第一句，从“圆觉灵明”到“太虚”

【注解】 偈：佛教禅宗语，即佛门的韵文诗。其十：这是第10首。 汝心：你的内心。汝，你的；心，心性。 即：是。正智：正知正见的智慧，即正确的见解和知识。 何须问次第：为什么一定要分出顺序呢？次第：次序，顺序。 圣凡都不到：圣人与凡人都没有达到的境界。都：都，都包括；不到：没有达到。 空花：空虚的、虚幻的花。映日飞：像太阳一样灿烂地照耀着。 【赏析】 此为禅诗。禅宗主张不立文字，以心传心，直指人心