老子两卷本未研寻，庄生七篇何曾披读？
头戴死谷皮，欲似钝啄木。
注释：老子的《道德经》我还没有研读，庄周的《庄子》我也没有翻阅。头上戴着像死谷那样的东西，就像钝头啄木鸟一样。
赏析：这首诗表达了作者对于学习态度的态度。诗的前两句是诗人对道家思想的一种讽刺，认为道家的学问深不可测，而自己尚未有所领悟，无法真正理解和运用。后两句则是诗人对自己学习态度的反思，认为自己虽然在表面上看起来很勤奋，但实际上并没有真正去学习和理解这些知识。这种自嘲式的批评，既反映了作者的谦逊和自信，也体现了他对学习态度的重视。
应须酌醴焚鱼出自《又嘲》，应须酌醴焚鱼的作者是：灵辩。 应须酌醴焚鱼是唐代诗人灵辩的作品，风格是：诗。 应须酌醴焚鱼的释义是：应须酌醴焚鱼：应当举杯饮酒并焚烧鱼祭神。这里的“酌醴”指的是倒酒，醴是一种甜酒；“焚鱼”则是指用鱼作为祭品焚烧，以求神灵的庇佑。整句话表达了诗人想要通过祭神的方式，表达对神灵的敬意和祈福的愿望。 应须酌醴焚鱼是唐代诗人灵辩的作品，风格是：诗。 应须酌醴焚鱼的拼音读音是
道士唯当醮祭出自《又嘲》，道士唯当醮祭的作者是：灵辩。 道士唯当醮祭是唐代诗人灵辩的作品，风格是：诗。 道士唯当醮祭的释义是：道士只应当进行道教祭祀。 道士唯当醮祭是唐代诗人灵辩的作品，风格是：诗。 道士唯当醮祭的拼音读音是：dào shì wéi dāng jiào jì。 道士唯当醮祭是《又嘲》的第3句。 道士唯当醮祭的上半句是：故当餐饭进蔬。 道士唯当醮祭的下半句是：应须酌醴焚鱼。
故当餐饭进蔬出自《又嘲》，故当餐饭进蔬的作者是：灵辩。 故当餐饭进蔬是唐代诗人灵辩的作品，风格是：诗。 故当餐饭进蔬的释义是：故当餐饭进蔬：因此应当以素食为主食。 故当餐饭进蔬是唐代诗人灵辩的作品，风格是：诗。 故当餐饭进蔬的拼音读音是：gù dāng cān fàn jìn shū。 故当餐饭进蔬是《又嘲》的第2句。 故当餐饭进蔬的上半句是：众僧本来斋洁。 故当餐饭进蔬的下半句是：
众僧本来斋洁出自《又嘲》，众僧本来斋洁的作者是：灵辩。 众僧本来斋洁是唐代诗人灵辩的作品，风格是：诗。 众僧本来斋洁的释义是：众僧本来斋洁：指众多僧人本来应当保持清静无染的生活。斋洁，即清静、纯洁，这里指僧人应遵守戒律，保持身心清净。 众僧本来斋洁是唐代诗人灵辩的作品，风格是：诗。 众僧本来斋洁的拼音读音是：zhòng sēng běn lái zhāi jié。 众僧本来斋洁是《又嘲》的第1句
燕雀徒自喧出自《又嘲》，燕雀徒自喧的作者是：灵辩。 燕雀徒自喧是唐代诗人灵辩的作品，风格是：诗。 燕雀徒自喧的释义是：燕雀徒自喧：燕子麻雀徒然喧闹。比喻见识短浅的人，徒然在眼前喧嚣，却无法改变大局。 燕雀徒自喧是唐代诗人灵辩的作品，风格是：诗。 燕雀徒自喧的拼音读音是：yàn què tú zì xuān。 燕雀徒自喧是《又嘲》的第4句。 燕雀徒自喧的上半句是：鸿鹤已高逝。 燕雀徒自喧的全句是
鸿鹤已高逝出自《又嘲》，鸿鹤已高逝的作者是：灵辩。 鸿鹤已高逝是唐代诗人灵辩的作品，风格是：诗。 鸿鹤已高逝的释义是：鸿鹤已高逝：比喻贤能之人已经远去或离世。 鸿鹤已高逝是唐代诗人灵辩的作品，风格是：诗。 鸿鹤已高逝的拼音读音是：hóng hè yǐ gāo shì。 鸿鹤已高逝是《又嘲》的第3句。 鸿鹤已高逝的上半句是：沙门赠子言。 鸿鹤已高逝的下半句是：燕雀徒自喧。 鸿鹤已高逝的全句是
沙门赠子言出自《又嘲》，沙门赠子言的作者是：灵辩。 沙门赠子言是唐代诗人灵辩的作品，风格是：诗。 沙门赠子言的释义是：沙门赠子言：指一位出家的僧人赠送给诗人的话语。沙门，指佛教出家的僧人；赠子言，即赠予言语或教诲。 沙门赠子言是唐代诗人灵辩的作品，风格是：诗。 沙门赠子言的拼音读音是：shā mén zèng zi yán。 沙门赠子言是《又嘲》的第2句。 沙门赠子言的上半句是：道士当谛听。
道士当谛听出自《又嘲》，道士当谛听的作者是：灵辩。 道士当谛听是唐代诗人灵辩的作品，风格是：诗。 道士当谛听的释义是：道士应当仔细倾听。 道士当谛听是唐代诗人灵辩的作品，风格是：诗。 道士当谛听的拼音读音是：dào shì dāng dì tīng。 道士当谛听是《又嘲》的第1句。 道士当谛听的下半句是：沙门赠子言。 道士当谛听的全句是：道士当谛听，沙门赠子言：鸿鹤已高逝，燕雀徒自喧。
翻被枷项入长安出自《荣未及对又嘲》，翻被枷项入长安的作者是：灵辩。 翻被枷项入长安是唐代诗人灵辩的作品，风格是：诗。 翻被枷项入长安的释义是：“翻被枷项入长安”这句诗意味着诗人原本并未达到预期的荣光，却因某种原因被囚禁或强制带入了长安城。这里的“枷项”指的是颈上的枷锁，象征着束缚和囚禁。 翻被枷项入长安是唐代诗人灵辩的作品，风格是：诗。 翻被枷项入长安的拼音读音是：fān bèi jiā
何不乘凫游帝里出自《荣未及对又嘲》，何不乘凫游帝里的作者是：灵辩。 何不乘凫游帝里是唐代诗人灵辩的作品，风格是：诗。 何不乘凫游帝里的释义是：何不乘凫游帝里：为什么不乘着水鸟（凫）飞往天帝居住的地方。这里的“帝里”指的是天帝居住的地方，即天宫。诗人用此表达了一种向往自由、超脱尘世的情感。 何不乘凫游帝里是唐代诗人灵辩的作品，风格是：诗。 何不乘凫游帝里的拼音读音是：hé bù chéng fú
注释：蜀地已经衰败，窃取了道士的称号。自己的角已经被摧折，又何必要发出声音呢？ 赏析：这首诗是诗人在贬官后写的。他讽刺那些窃据高位，自命不凡的人，同时也抒发了诗人内心的苦闷和愤懑。诗中的“区区蜀地老，窃号道门英”，用蜀地的衰败来反衬出作者自己的不得意；"已摧头上角，何用口中鸣"两句，则表达了对世态炎凉的感叹以及对自我价值的怀疑
【注释】柱枷：用木头制成的枷锁。异支策：不同寻常的枷锁。擎（qiāng）枷：用手支撑着枷。椐（rú）梧：梧桐树，古人常用来做手杖。滥吹竽：比喻没有真本领而混在人中间充数。 【赏析】这首诗讽刺了那些没有真本领却冒充有本领的人。诗中以“拄”和“撑”为关键词。“柱”指木制枷锁，“撑”即“擎”，指用手支撑着的枷。“异支策”、“擎枷非椐梧”，意谓这副与一般不同的枷锁，不是用梧桐木做的，而是用了别的材料
【注释】： 槁木——枯死的木头。喻人或物已死，不可复生。 重（chóng）——再次。 死灰——烧成灰的火。喻已死者。 田甲尿——田甲，战国时齐国人。因与齐相晏子有隙，逃奔他国。后其臣将叛变，田甲以尿涂面，欲以媚仇人，被晏子识破，乃烹而杀之。 酷吏——指汉代的张汤、杜延年、王章等执法严酷之人。 悬——挂起，悬挂。 赏析： 此诗首句“槁木犹应重”，用《庄子》中“枯木逢春再发新芽”的典故
注释：你还没有来得及回答我，又来嘲笑我。听说你来到蜀地，蜀道确实很难走。为什么不乘着野鸭游历帝都，反而被枷锁项圈带进长安呢？ 赏析：此诗作于李白在长安时，当时诗人因“赐金还山”而受到排挤，心情抑郁。前两句以问答的方式，表达对对方遭遇的同情和理解。第三句用了一个反问句式，表达了自己的疑惑之情。最后两句则通过想象，表达了对友人的关切之情。整首诗情感真挚，语言简练，富有哲理性
注释：道士啊你要仔细倾听，僧人要赠言你的话：鸿鹄高飞远逝了，燕雀只能空自喧闹。 赏析：这首诗是一首寓言诗，借鸿鹄和燕雀的比喻表达了诗人自己对名利场中人们行为的讽刺。诗人以鸿鹄高飞远逝来暗示那些追求高远目标的人，而以燕雀徒自喧来暗示那些在名利场上虚度年华的人。整首诗语言简练，寓意深刻，富有哲理性
【注释】斋洁：斋戒清洁。进蔬：进用蔬菜。醮（jiào）祭：古代一种祭祀。酌醴(lǐ)：斟酒。焚鱼：烧鱼。 【赏析】这首诗是诗人对和尚道士的嘲讽。首句说僧道本来都清静无为，所以吃素；次句说道士应该行醮事，所以饮酒。第三句说僧道都应斋戒清净，所以不吃肉。第四句说僧道都应该在坛场设供祭祀，所以烧鱼。全诗讽刺了那些沽名钓誉的僧侣道士，表现了作者鄙薄世俗、崇尚自然的情怀
