罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。
僧房谢朓语，寺额葛洪书。
月树猕猴睡，山池菡萏疏。
吾皇爱清静，莫便结吾庐。
【注释】
罢郡归侵夏：罢去官职，回到家乡。郡，指刺史的官邸或治所所在的城市。侵，侵占、占领。
仍闻灵隐居：依然听闻灵隐寺的存在。
谢（xiè）朓语：以谢朓的诗句为装饰的寺庙。
葛洪书：以葛洪的名字命名的寺庙。
月树猕猴睡：在皎洁的月光下，猴子在树上沉睡。
山池菡萏疏：在山间的池塘里，莲花凋零稀疏。
吾皇爱清静：陛下喜爱清静。
清静：安静祥和。
莫便结吾庐：不要让我的住所成为你们的住处。
【赏析】
这是一首寄寓诗。诗中通过描写杭州灵隐寺的景物来抒发诗人对杭州的喜爱之情。全诗语言流畅，意境清新，情感真切，表现了诗人与友人的深厚友谊和对自然美景的热爱之情。
带香因洗落花泉出自《句》，带香因洗落花泉的作者是：贯休。 带香因洗落花泉是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 带香因洗落花泉的释义是：带香因洗落花泉：诗中的“带香”指的是泉水带有花香，而“洗落花泉”则形容泉水清澈，仿佛将落花洗净。整体而言，这句诗描绘了泉水清澈且带有花香的美好景象。 带香因洗落花泉是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 带香因洗落花泉的拼音读音是：dài xiāng yīn
黏粉为题栖凤竹出自《句》，黏粉为题栖凤竹的作者是：贯休。 黏粉为题栖凤竹是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 黏粉为题栖凤竹的释义是：以黏土制成的粉作为题字，附着在栖息凤凰的竹子上。 黏粉为题栖凤竹是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 黏粉为题栖凤竹的拼音读音是：nián fěn wèi tí qī fèng zhú。 黏粉为题栖凤竹是《句》的第22句。 黏粉为题栖凤竹的上半句是
厨因养鹤减晨炊出自《句》，厨因养鹤减晨炊的作者是：贯休。 厨因养鹤减晨炊是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 厨因养鹤减晨炊的释义是：厨房因为饲养鹤而减少了对早晨的炊事。 厨因养鹤减晨炊是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 厨因养鹤减晨炊的拼音读音是：chú yīn yǎng hè jiǎn chén chuī。 厨因养鹤减晨炊是《句》的第21句。 厨因养鹤减晨炊的上半句是：
家为买琴添旧价出自《句》，家为买琴添旧价的作者是：贯休。 家为买琴添旧价是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 家为买琴添旧价的释义是：家为买琴添旧价：家中为了购买琴而增加了旧有的价值，即家中的财富因买琴而有所增加。 家为买琴添旧价是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 家为买琴添旧价的拼音读音是：jiā wèi mǎi qín tiān jiù jià。 家为买琴添旧价是《句》的第20句。
钓归惟许鹤随船出自《句》，钓归惟许鹤随船的作者是：贯休。 钓归惟许鹤随船是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 钓归惟许鹤随船的释义是：钓归惟许鹤随船：钓鱼归来只允许鹤伴随船只。意指诗人希望只有鹤这种高雅的动物陪伴他，表达了一种超脱世俗、追求高洁情怀的生活态度。 钓归惟许鹤随船是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 钓归惟许鹤随船的拼音读音是：diào guī wéi xǔ hè suí
客至多逢僧在坐出自《句》，客至多逢僧在坐的作者是：贯休。 客至多逢僧在坐是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 客至多逢僧在坐的释义是：客至多逢僧在坐：客人来访常遇到僧人在座。 客至多逢僧在坐是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 客至多逢僧在坐的拼音读音是：kè zhì duō féng sēng zài zuò。 客至多逢僧在坐是《句》的第18句。 客至多逢僧在坐的上半句是
华屋何心亦偶然出自《句》，华屋何心亦偶然的作者是：贯休。 华屋何心亦偶然是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 华屋何心亦偶然的释义是：华屋何心亦偶然：豪华的房屋也并非有意为之，偶然得之。 华屋何心亦偶然是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 华屋何心亦偶然的拼音读音是：huá wū hé xīn yì ǒu rán。 华屋何心亦偶然是《句》的第17句。 华屋何心亦偶然的上半句是：
一生不蓄买田钱出自《句》，一生不蓄买田钱的作者是：贯休。 一生不蓄买田钱是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 一生不蓄买田钱的释义是：一生不蓄买田钱：终身不积攒购买田地的钱财。 一生不蓄买田钱是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 一生不蓄买田钱的拼音读音是：yī shēng bù xù mǎi tián qián。 一生不蓄买田钱是《句》的第16句。 一生不蓄买田钱的上半句是：知有几人归
知有几人归出自《句》，知有几人归的作者是：贯休。 知有几人归是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 知有几人归的释义是：知有几人归：询问知音有几人能够回到自己的家乡。这里的“知音”指的是志同道合的朋友，而“归”则指回到故乡。整句表达了诗人对远方友人的思念和对他们归乡的关切。 知有几人归是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 知有几人归的拼音读音是：zhī yǒu jǐ rén guī。
但看千骑去出自《句》，但看千骑去的作者是：贯休。 但看千骑去是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 但看千骑去的释义是：但看千骑去：只看到千骑离去的景象。 但看千骑去是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 但看千骑去的拼音读音是：dàn kàn qiān qí qù。 但看千骑去是《句》的第14句。 但看千骑去的上半句是：至竟不封侯。 但看千骑去的下半句是：知有几人归。 但看千骑去的全句是
荒寺古江滨，莓苔地绝尘。 长廊飞乱叶，寒雨更无人。 栗不和皱落，僧多到骨贫。 行行行未得，孤坐更谁亲。 注释： - 荒寺古江滨：荒凉的寺庙位于古老的江边。 - 莓苔地绝尘：地上布满了莓苔，以至于连人的脚步都难以留下尘土。 - 长廊飞乱叶：长廊上飞舞着落叶。 - 寒雨更无人：在寒冷的雨水中，没有一个人。 - 栗不和皱落：栗子因为寒冷而变得干瘪，甚至开始裂开皮肉。 - 僧多到骨贫：僧人很多
仪冠凝寒玉，端居似沃州。 学徒梧有凤，律藏目无牛。 茗滑香黏齿，钟清雪滴楼。 还须结西社，来往悉诸侯。 注释： 仪冠：古代官员的头饰，这里指淮南惠照寺律师院。 端居：端庄地坐着。 学徒：弟子。 梧：梧桐树，这里指寺院中的古木梧桐。 凤：凤凰，象征着吉祥、尊贵。 律：法律、法典。 茗（míng）：茶。 钟：寺庙里的钟声。 西社：西方的聚会场所，这里指文人雅集的地方。 诸侯：诸侯国，指各地的士人。
闻知闻赴成都辟请，文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。 闻听得知文翁将要到成都去做官，他就像神仙一样变化成四川的人，在帐幕中排列着像鸟一样的官员。 饮水临人易，烧山觅士难。 人们很容易地就喝到了水，但要想找到人才却很难。 锦机花正合，棕蕈火初干。 精美的织锦和美丽的花朵正好相配，刚刚点燃的竹筒中的火还没有完全熄灭。 知己相思否，如何借羽翰。 你是否知道有知己朋友？如何能够借助你的笔来表达我对你的思念之情
送人归夏口 雁雁叶纷纷，行人岂易闻。 注释1： 雁雁叶纷纷，形容离别的伤感和不舍之情。 注释2： 行人岂易闻，表达对朋友离去后的思念之情。 千山与万水，何处更逢君？ 注释3： 千山与万水，表示距离遥远，难以相见。 注释4： 何处更逢君？表达朋友离去后的孤寂和无奈之情。 貌不长如玉，人生只似云。 注释5： 貌不长如玉，比喻人的容颜易老，无法留住青春。 注释6： 人生只似云，比喻人的一生短暂而无常。
【注释】忘身：忘却自己。至教：佛教的最高教义。东归：指回国。离岸：乘船离海。阴火出：月亮的倒影出现。大鹏飞：大鱼腾跃的样子，形容帆势高张。着紫衣：穿紫色衣服，即和尚服。 【赏析】这首诗描写一位新罗和尚辞别故乡去日本学习佛教，终年漂泊在外，没有归宿地，最后还乡时穿着僧衣的情景。首句写他忘却自身来求佛法；二句说他得到佛法后，却要向东归去；三、四句写他乘船离去，但终年无家可依；五、六句写他月夜乘船离去
避寇入银山 草草穿银峡，崎岖路未谙。 傍山为店戍，永日绕溪潭。 烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。 翻如归旧隐，步步入烟岚。 【译文】： 匆匆忙忙穿过了银白色的峡谷，山路崎岖，我还没有熟悉这里的情况。 在山边搭建了一家客栈作为防御工事，整日在溪水旁边徘徊。 在地面上焚烧着蕨类植物，当地人正在煮着假冒的蚕茧。 仿佛回到了故乡，每一步都踏进了薄雾缭绕的山岚之中。 赏析： 这是一首写景抒情的小诗
