五代十国文益《庭柏盆莲颂》释义

都是一轮月出自《偈》，都是一轮月的作者是：文益。 都是一轮月是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 都是一轮月的释义是：都是一轮月，意指无论身处何地，看到的月亮都是同一个，象征着世间万物虽然各不相同，但都有共同的本源或本质，如同月亮的光辉普照万物。 都是一轮月是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 都是一轮月的拼音读音是：dōu shì yī lún yuè。 都是一轮月是《偈》的第4句。

山河与大地出自《偈》，山河与大地的作者是：文益。 山河与大地是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 山河与大地的释义是：山河与大地：指广阔的自然景观，象征着国家的疆域和民众生活的土地。 山河与大地是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 山河与大地的拼音读音是：shān hé yǔ dà dì。 山河与大地是《偈》的第3句。 山河与大地的上半句是：见水何曾别。 山河与大地的下半句是：都是一轮月

见水何曾别出自《偈》，见水何曾别的作者是：文益。 见水何曾别是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 见水何曾别的释义是：见水何曾别：意指看到水就仿佛看到了离别，因为水常常象征着流动和变迁，与离别的意境相呼应。 见水何曾别是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 见水何曾别的拼音读音是：jiàn shuǐ hé céng bié。 见水何曾别是《偈》的第2句。 见水何曾别的上半句是：见山不是山。

见山不是山出自《偈》，见山不是山的作者是：文益。 见山不是山是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 见山不是山的释义是：见山不是山，意指初次接触事物时，由于缺乏了解和认识，对其本质认识模糊，未能看到事物的真实面目。这是禅宗中的一种顿悟境界，表示人们在认识世界的过程中，需要超越表面的现象，深入事物的内在本质。 见山不是山是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 见山不是山的拼音读音是：jiàn

元是住居西出自《颂》，元是住居西的作者是：文益。 元是住居西是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 元是住居西的释义是：元是住居西：原本居住在西边。 元是住居西是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 元是住居西的拼音读音是：yuán shì zhù jū xī。 元是住居西是《颂》的第8句。 元是住居西的上半句是： 举头残照在。 元是住居西的全句是：举头残照在，元是住居西。 举头残照在

举头残照在出自《颂》，举头残照在的作者是：文益。 举头残照在是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 举头残照在的释义是：举头残照在：抬头仰望，夕阳的余晖依然存在。 举头残照在是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 举头残照在的拼音读音是：jǔ tóu cán zhào zài。 举头残照在是《颂》的第7句。 举头残照在的上半句是：山长似路迷。 举头残照在的下半句是：元是住居西。

山长似路迷出自《颂》，山长似路迷的作者是：文益。 山长似路迷是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 山长似路迷的释义是：山势绵延，道路曲折，让人迷失方向。 山长似路迷是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 山长似路迷的拼音读音是：shān zhǎng shì lù mí。 山长似路迷是《颂》的第6句。 山长似路迷的上半句是： 果熟猿兼重。 山长似路迷的下半句是： 举头残照在。

果熟猿兼重出自《颂》，果熟猿兼重的作者是：文益。 果熟猿兼重是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 果熟猿兼重的释义是：果熟猿兼重：果实成熟后，猿猴因为果实沉重而行动不便。 果熟猿兼重是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 果熟猿兼重的拼音读音是：guǒ shú yuán jiān zhòng。 果熟猿兼重是《颂》的第5句。 果熟猿兼重的上半句是：任情落前溪。 果熟猿兼重的下半句是

任情落前溪出自《颂》，任情落前溪的作者是：文益。 任情落前溪是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 任情落前溪的释义是：任情落前溪：随心所欲地流向前面的溪流。形容诗人不受拘束，任由自己的情感和才华像溪水一样自由流淌。 任情落前溪是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 任情落前溪的拼音读音是：rèn qíng luò qián xī。 任情落前溪是《颂》的第4句。 任情落前溪的上半句是：

到头霜夜月出自《颂》，到头霜夜月的作者是：文益。 到头霜夜月是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 到头霜夜月的释义是：霜夜月光最终到达尽头。 到头霜夜月是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 到头霜夜月的拼音读音是：dào tóu shuāng yè yuè。 到头霜夜月是《颂》的第3句。 到头霜夜月的上半句是：如何有喻齐。 到头霜夜月的下半句是：任情落前溪。 到头霜夜月的全句是

【解析】 这是一首佛教的偈语，表达了佛家不执著于世俗色相、不染于世法的观念。第一句点题，第二三句是说佛家并不执著于世俗的物象，也不染着于世法；第四句是进一步解释佛家不执著于物象，也不染着于世法的原因，即因为“摩尼珠”具有不随色的特性，所以佛家才不染着于物象。 【答案】 ①僧问：和尚问你一个问题。 ②随色：随着世间万物的变迁、变化。 ③摩尼：佛教中指佛，又称“宝”。 ④颂：赞歌。

【注释】 亥：指夜。三乘：佛教中的“空”为般若，“有”为法相，“中”为中观。 此意：此中之意。现真宗：显现真谛。真宗，真谛。 密密心心超三昧：密密地一心一意地超越三昧的境界。三昧，梵语“摩诃三摩地”。是佛教修行的最高境界。 赏析： 这首诗是《十二时偈·其十》，全诗共二十个四句，每句的后半部都是一个四字短句，前两句是四句的首字重复而成。这是唐代诗人王维的一首七绝，属于佛家禅诗。 “十二时偈

诗词原文： 黄昏戌，把火寻牛是底物。素体相呈却道非，奴郎不弁谁受屈。 注释解释： - “黄昏戌”：指的是傍晚时分，天刚黑时。 - “把火寻牛”：点燃火把寻找牛群。这里可能是指为了某种原因在黄昏时点着火把进行搜索。 - “素体相呈”：指身体裸露，没有遮盖。 - “却道非”：却认为不是。 - “奴郎”：古时候对仆人的称呼。 - “不弁谁受屈”：如果不戴帽子，就会受到委屈。 赏析：

【诗句释义】：这首诗是唐代诗僧慧能的一首偈语。 【译文】：华严宗六度教义中，同中有异；如果异于同，则全不是佛的意思。佛的意思总是分别，没有同异。男子入定时，女子不留意。不留意，即断绝了名字，万象明明无理事。 【关键词注释】： 华严六相义：指《华严经》中的六度，分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。 华严六相义，同中还有异：意指这六度的教义虽然相同，但在实践中却有所不同。 异若异于同

瞻须菩提颂 须菩提，貌古奇，说空法，法不离。 释义：须菩提，他的外貌奇特不凡，讲述的却是空法，而佛法的本质就是不离开我们的现实生活。 信不及，又怀疑。 释义：然而，我对此并不完全相信，心中充满了疑惑。 信得及，复何之。 释义：当我相信并接受了他的话，我又该去哪里呢？ 倚筇杖，视东西。 释义：于是我拄着筇杖，左右张望，寻找答案。 赏析

【译文】 锣鼓声声震天地，功大无边事业成。 满朝文武齐赞颂，道路通畅无阻隔。 道路通畅到何方？登宝之地非凡人。 【注释】 （1）街鼓：古代的军号，用鼓来指挥军队前进和后退。鸣颂：指敲锣打鼓歌颂胜利。 （2）运大功：指完成伟大的功业。 （3）达者：指有远见、有才能的人。莫：不。言：说。 赏析：这首诗是一首咏物诗，通过“鼓冬冬”来比喻“运大功”，赞美那些为国建功立业的将领们。诗中“道路通，何所至