正月春，顺时节。
情有无，皆含悦。
君要知，得谁力。
更问谁，教谁决。
注释：
正月春，顺时节。
正月春天，顺应时节。
情有无，皆含悦。
无论情感有还是没有，都让人愉悦。
君要知，得谁力。
你知道原因是什么吗？
更问谁，教谁决。
你还想询问谁，让他决断。
赏析：
这首诗是一首颂歌，赞美了正月的春天和人们的欢乐之情。诗中通过“正月春风”、“无喜无悲”等词语，表达了人们对美好生活的向往和追求。同时，诗人还通过询问和对话的形式，展现了人们对于生活哲理的思考和探索。整首诗语言简洁明快，意境深远，给人以美的享受和启迪。
都是一轮月出自《偈》，都是一轮月的作者是：文益。 都是一轮月是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 都是一轮月的释义是：都是一轮月，意指无论身处何地，看到的月亮都是同一个，象征着世间万物虽然各不相同，但都有共同的本源或本质，如同月亮的光辉普照万物。 都是一轮月是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 都是一轮月的拼音读音是：dōu shì yī lún yuè。 都是一轮月是《偈》的第4句。
山河与大地出自《偈》，山河与大地的作者是：文益。 山河与大地是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 山河与大地的释义是：山河与大地：指广阔的自然景观，象征着国家的疆域和民众生活的土地。 山河与大地是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 山河与大地的拼音读音是：shān hé yǔ dà dì。 山河与大地是《偈》的第3句。 山河与大地的上半句是：见水何曾别。 山河与大地的下半句是：都是一轮月
见水何曾别出自《偈》，见水何曾别的作者是：文益。 见水何曾别是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 见水何曾别的释义是：见水何曾别：意指看到水就仿佛看到了离别，因为水常常象征着流动和变迁，与离别的意境相呼应。 见水何曾别是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 见水何曾别的拼音读音是：jiàn shuǐ hé céng bié。 见水何曾别是《偈》的第2句。 见水何曾别的上半句是：见山不是山。
见山不是山出自《偈》，见山不是山的作者是：文益。 见山不是山是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 见山不是山的释义是：见山不是山，意指初次接触事物时，由于缺乏了解和认识，对其本质认识模糊，未能看到事物的真实面目。这是禅宗中的一种顿悟境界，表示人们在认识世界的过程中，需要超越表面的现象，深入事物的内在本质。 见山不是山是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 见山不是山的拼音读音是：jiàn
元是住居西出自《颂》，元是住居西的作者是：文益。 元是住居西是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 元是住居西的释义是：元是住居西：原本居住在西边。 元是住居西是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 元是住居西的拼音读音是：yuán shì zhù jū xī。 元是住居西是《颂》的第8句。 元是住居西的上半句是： 举头残照在。 元是住居西的全句是：举头残照在，元是住居西。 举头残照在
举头残照在出自《颂》，举头残照在的作者是：文益。 举头残照在是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 举头残照在的释义是：举头残照在：抬头仰望，夕阳的余晖依然存在。 举头残照在是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 举头残照在的拼音读音是：jǔ tóu cán zhào zài。 举头残照在是《颂》的第7句。 举头残照在的上半句是：山长似路迷。 举头残照在的下半句是：元是住居西。
山长似路迷出自《颂》，山长似路迷的作者是：文益。 山长似路迷是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 山长似路迷的释义是：山势绵延，道路曲折，让人迷失方向。 山长似路迷是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 山长似路迷的拼音读音是：shān zhǎng shì lù mí。 山长似路迷是《颂》的第6句。 山长似路迷的上半句是： 果熟猿兼重。 山长似路迷的下半句是： 举头残照在。
果熟猿兼重出自《颂》，果熟猿兼重的作者是：文益。 果熟猿兼重是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 果熟猿兼重的释义是：果熟猿兼重：果实成熟后，猿猴因为果实沉重而行动不便。 果熟猿兼重是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 果熟猿兼重的拼音读音是：guǒ shú yuán jiān zhòng。 果熟猿兼重是《颂》的第5句。 果熟猿兼重的上半句是：任情落前溪。 果熟猿兼重的下半句是
任情落前溪出自《颂》，任情落前溪的作者是：文益。 任情落前溪是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 任情落前溪的释义是：任情落前溪：随心所欲地流向前面的溪流。形容诗人不受拘束，任由自己的情感和才华像溪水一样自由流淌。 任情落前溪是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 任情落前溪的拼音读音是：rèn qíng luò qián xī。 任情落前溪是《颂》的第4句。 任情落前溪的上半句是：
到头霜夜月出自《颂》，到头霜夜月的作者是：文益。 到头霜夜月是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 到头霜夜月的释义是：霜夜月光最终到达尽头。 到头霜夜月是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 到头霜夜月的拼音读音是：dào tóu shuāng yè yuè。 到头霜夜月是《颂》的第3句。 到头霜夜月的上半句是：如何有喻齐。 到头霜夜月的下半句是：任情落前溪。 到头霜夜月的全句是
【注释】 因僧看经颂：因为僧人在诵读经书。颂：指诵读经文的诗篇。 今人看古教，不免心中闹； 今人：指现代的人。古教：指古代的教育。心中闹：心中烦躁不安。 欲免心中闹，但知看古教：想使心中的烦恼消失，只要认真阅读古代的经典就可以了。 【赏析】 这首偈语以佛教思想为背景，劝诫人们应该学习古代的教法。 第一句"因僧看经颂"是说僧人正在诵读经书
牛头庵颂 国城南，祖师庵。 祖师是佛教中修行者的一种称号，这里指的是南岳衡山的南台寺，也就是著名的南台大佛殿。南台大佛殿是南岳衡山最著名的景点之一，也是中国五大禅林之首，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。 庵旧址，依云岚。 “庵”是一种佛教建筑形式，通常建在山林之间，以供僧侣修行、打坐、诵经之用。这里的“庵旧址”就是指南台大佛殿的原址。而“依云岚”则形容南台大佛殿周围的环境，如云雾缭绕般神秘莫测。
诗句释义 1 东堂不折桂: 东堂通常指的是道家的修炼场所，"不折桂"表示拒绝世俗名利。 2. 南华不学仙: "南华"可能指的是中国历史上著名的道家学者或隐士，这里表示不追求仙道。 3. 却来干竺寺: 干竺寺是佛教寺庙，表明诗人转向佛教修行。 4. 披衣效坐禅: 穿上僧袍模仿和尚打坐冥想。 5. 禅若效坐得: 暗示通过冥想达到一种心灵平静的状态。 6. 非想亦何偏: "非想"指的是超越世俗思考
注释： 西山巍峨高大，耸入碧霄；漳水清澈明亮，如同练出。面对这美景，心中有何感慨？ 赏析： 这首诗是作者寄给钟陵光僧正的一首颂诗，通过描绘西山和漳水的美景，表达了诗人对大自然的热爱和赞美之情。同时，也反映了诗人内心的感受和思考
这首诗的翻译是： 1. 注释： - 颂：这是一首古诗，表达了诗人对自然的赞美和感慨。 - 理极忘情谓：意指当理性到达极点时，人的情感会达到忘我的境地。 - 如何有喻齐：意指如何能通过比喻来表达这种情感。 - 到头霜夜月：意指到了夜晚，月光如霜一般清冷。 - 任情落前溪：意指任由情感自由流淌，如同溪水般流淌。 - 果熟猿兼重：意指果子成熟的时候，连猴子也变得沉重起来。 - 山长似路迷
【注释】 山河：指山和河。大地：大地是地球，也是宇宙万物。都是一轮月：指一切事物都在一个统一体中，没有区别。 【赏析】 此诗是一首寓言式的小品诗。诗人通过“见山不是山，见水何曾别。”两句，表达了一种对自然、社会、人生的新的认识，即一切现象都只是同一本质的表现，没有什么可以区分的。“山水与大地，都是一轮月。”一句则进一步说明这一点。 这首诗在构思上很有特色。它用一个“见”字
