莫怪我来偏礼足，萧宫无个似吾师。
释义：不要奇怪我前来拜访，萧宫没有一个人像我师父这般。
注释：莫怪：不要怪；偏礼足：指来访的客人很多；萧宫：即萧寺，寺院名。
赏析：这首诗是作者对泉州宏则和尚的赞美。首句“莫怪我来偏礼足”，表明作者不奇怪他来访的人很多，是因为自己前来拜访，所以特意来表达自己的敬意。第二句“萧宫无个似吾师”，表达了作者对弘则是位高僧的崇敬之情。
吾师传得岂关闻出自《上长庆和尚偈》，吾师传得岂关闻的作者是：王延彬。 吾师传得岂关闻是五代十国代诗人王延彬的作品，风格是：诗。 吾师传得岂关闻的释义是：此句“吾师传得岂关闻”释义为：我的师傅传授的佛法，难道仅仅是靠听闻吗？这里强调的是直接传授和亲身实践的重要性，而不仅仅是停留在听闻的层面。 吾师传得岂关闻是五代十国代诗人王延彬的作品，风格是：诗。 吾师传得岂关闻的拼音读音是：wú shī
灵鹫一机迦叶会出自《上长庆和尚偈》，灵鹫一机迦叶会的作者是：王延彬。 灵鹫一机迦叶会是五代十国代诗人王延彬的作品，风格是：诗。 灵鹫一机迦叶会的释义是：灵鹫一机迦叶会：指灵鹫山上的迦叶佛与灵鹫会，意指佛教中的一次重要聚会。其中，“灵鹫”指灵鹫山，是佛教四大圣地之一；“迦叶”指迦叶佛，是佛教第二祖；“一机”指迦叶佛的教法；“会”指聚会。这句诗表达了诗人对佛教教义和迦叶佛的敬仰之情。
耳患虽加道亦分出自《上长庆和尚偈》，耳患虽加道亦分的作者是：王延彬。 耳患虽加道亦分是五代十国代诗人王延彬的作品，风格是：诗。 耳患虽加道亦分的释义是：耳患虽加道亦分，意为即使耳朵有毛病，修行之道依然可以分辨。这里的“耳患”指的是听力受损，而“道”指的是修行之道或佛法。这句话强调，即使身体有缺陷，修行者仍然可以通过其他感官或内在智慧去理解和修行佛法。 耳患虽加道亦分是五代十国代诗人王延彬的作品
世人悟道非从耳出自《上长庆和尚偈》，世人悟道非从耳的作者是：王延彬。 世人悟道非从耳是五代十国代诗人王延彬的作品，风格是：诗。 世人悟道非从耳的释义是：世人悟道非从耳，意为人们领悟真理并非仅仅依靠听闻。 世人悟道非从耳是五代十国代诗人王延彬的作品，风格是：诗。 世人悟道非从耳的拼音读音是：shì rén wù dào fēi cóng ěr。 世人悟道非从耳是《上长庆和尚偈》的第1句。
萧宫无个似吾师出自《赠泉州宏则和尚》，萧宫无个似吾师的作者是：王延彬。 萧宫无个似吾师是五代十国代诗人王延彬的作品，风格是：诗。 萧宫无个似吾师的释义是：“萧宫无个似吾师”意味着在萧瑟冷清的宫中，没有一个像师父一样的人。这里表达了对师父的敬仰和无可替代的情感。 萧宫无个似吾师是五代十国代诗人王延彬的作品，风格是：诗。 萧宫无个似吾师的拼音读音是：xiāo gōng wú gè shì wú
莫怪我来偏礼足出自《赠泉州宏则和尚》，莫怪我来偏礼足的作者是：王延彬。 莫怪我来偏礼足是五代十国代诗人王延彬的作品，风格是：诗。 莫怪我来偏礼足的释义是：莫怪我来偏礼足：不要怪我特意来到这里向你行大礼。这里的“偏礼足”指的是过分地表示敬意，用大礼来表达对对方的尊敬。 莫怪我来偏礼足是五代十国代诗人王延彬的作品，风格是：诗。 莫怪我来偏礼足的拼音读音是：mò guài wǒ lái piān lǐ
所谓人生能几何出自《哭徐夤》，所谓人生能几何的作者是：王延彬。 所谓人生能几何是五代十国代诗人王延彬的作品，风格是：诗。 所谓人生能几何的释义是：所谓人生能几何，意思是说人的一生到底能有多少时光。这句话表达了对人生短暂的感慨。 所谓人生能几何是五代十国代诗人王延彬的作品，风格是：诗。 所谓人生能几何的拼音读音是：suǒ wèi rén shēng néng jǐ hé。
昔除正字今何在出自《哭徐夤》，昔除正字今何在的作者是：王延彬。 昔除正字今何在是五代十国代诗人王延彬的作品，风格是：诗。 昔除正字今何在的释义是：昔日任正字之职，如今却不知身在何方。 昔除正字今何在是五代十国代诗人王延彬的作品，风格是：诗。 昔除正字今何在的拼音读音是：xī chú zhèng zì jīn hé zài。 昔除正字今何在是《哭徐夤》的第3句。 昔除正字今何在的上半句是
古今人事半销磨出自《哭徐夤》，古今人事半销磨的作者是：王延彬。 古今人事半销磨是五代十国代诗人王延彬的作品，风格是：诗。 古今人事半销磨的释义是：古今人事半销磨：指从古至今，世事变迁，许多人事都已经消磨、流逝。 古今人事半销磨是五代十国代诗人王延彬的作品，风格是：诗。 古今人事半销磨的拼音读音是：gǔ jīn rén shì bàn xiāo mó。 古今人事半销磨是《哭徐夤》的第2句。
延寿溪头叹逝波出自《哭徐夤》，延寿溪头叹逝波的作者是：王延彬。 延寿溪头叹逝波是五代十国代诗人王延彬的作品，风格是：诗。 延寿溪头叹逝波的释义是：延寿溪头叹逝波：在延寿溪边感叹时光如流水般逝去。 延寿溪头叹逝波是五代十国代诗人王延彬的作品，风格是：诗。 延寿溪头叹逝波的拼音读音是：yán shòu xī tóu tàn shì bō。 延寿溪头叹逝波是《哭徐夤》的第1句。
诗句原文 步出县西郊，攀萝登峭壁。 行到蕊珠宫，暂喜抛火宅。 羽帔请焚修，霜钟扣空寂。 山影落中流，波声吞大泽。 北厢引危槛，工部曾刻石。 辞高谢康乐，吟久惊神魄。 拾遗有书堂，荒榛堆瓦砾。 二贤间世生，垂名空烜赫。 逸足拟追风，祥鸾已𨭝翮。 伊余诚未学，少被文章役。 兴来挥兔毫，欲竞雕弧力。 虽称含香吏，犹是飘蓬客。 薄命值乱离，经年避矛戟。 今来略倚柱，不觉冲暝色。 袁安忧国心，谁怜鬓双白？
评僧道二门论难： 玄门清净等空门，虔奉天尊与世尊。 金口说经十二部，玉皇留教五千言。 鳌头宫殿波澜阔，鹫岭香花梦相存。 莫向人间争胜负，须知三教本同源。 注释： 1. 玄门清净等空门：玄门，通常指道家或佛教中的玄门，这里指的是道家的修炼之道。清净，表示纯洁无瑕。等空门，表示平等对待一切宗教。 2. 虔奉天尊与世尊：虔奉，表示恭敬地崇拜。天尊，指的是道教的最高神祇，即玉皇大帝。世尊
这首诗的大意是：世人悟道并非靠耳朵，即使耳朵有病，但只要道存在，人就能得到它。灵鹫山的机缘是由迦叶大师得到的，我师父传授给我的，难道是靠听来的吗？ 下面是逐句的解释： 1. 世人悟道非从耳: 这句诗的意思是说，人们通过自己的实践和思考来领悟真理，而不是仅仅依赖耳朵听来的信息。在佛教中，“耳”常常用来比喻听闻、理解或接收信息的途径；而“悟道”（悟得道理或真理）则是指对事物本质的理解
【注释】 1. 宝马雕鞍贡紫庭：形容马的毛色光泽，装饰豪华，像皇宫里的马一般。 2. 渥洼神骏旧传名：渥洼是古代对良马的美称，神骏则指骏马。这里说这匹马过去就闻名于世。 3. 四蹄蹀躞天阶下：四蹄踱步在天阶之下，意思是说这匹马在皇帝面前不敢前行。 4. 龙颜：皇帝的面庞。 【赏析】 这首诗写的是一匹来自皇宫的骏马，它被献给了皇帝，但在皇帝面前又显得非常谨慎和谦卑。诗中通过描写这匹宝马的形象和行为
注释：在草丛中误把老虎当作将军，曾在山上作为道士的羊。 赏析：这首诗通过描绘诗人与虎为伍和曾做过道士的羊的形象，表达了诗人对人生道路选择的迷茫和困惑。同时，也反映了诗人对自由、真实生活的向往
