我思种明逸，与帝自宾友。
归眠青山云，未醒紫宸酒。
谁何敢讥弹，乃有此健守。
天心本无私，以一调众口。
徙之嵩山阳，宁勿为法受。
夫何狐兔群，能振霹雳手。
此事关纲常，吾身竟何有。
【注释】去郡三思：离开郡府时有三思。种明：种放，字明逸，南朝人，曾任尚书郎等职。帝：天子，指皇帝。宾友：宾客、朋友。归眠：归隐。青山云：青山白云，形容隐居生活。紫宸：皇宫。谁何：询问，责问。敢：岂敢。讥弹：讥讽攻击。乃：于是。天心：指皇上的心。本：本来。以一调众口：用一个人来统一天下的言论（舆论）。徙之嵩山阳：把种放徙封于嵩山南麓。宁勿为法受：难道不能成为榜样吗？夫何：怎么。狐兔群：比喻那些阿谀谄媚者。振霹雳手：比喻威风凛凛。此事关纲常：这件事关系到纲常礼教。吾身竟何有：我自身有什么过错呢？
【赏析】
此诗是诗人罢官归居后写的一首抒情咏怀之作，借述己志，慨叹世道。全诗分作三段。第一段写诗人被贬后的思想活动与归隐的打算；第二段写诗人对当政者的批评与自我评价；第三段写诗人对社会的不满与愤慨。
开头二句“我思种明逸，与帝自宾友”，点明自己的身份和思想境界，表明了作者的归隐决心。种放，字明逸，南朝人，曾任尚书郎等职。《梁书·文学传》说他“清贫退素，不营家产”。这首诗中说“我思”两字，表明作者对自己的处境十分清楚，他想到的是要过一种清高的生活。“自宾友”即自视为帝王的客人、朋友。这里用《汉书·东方朔传》中的典故：“朔初至朝，上令待诏金马门，召见武库，朔因谐戏上，曰：‘少君将何之？’上问其故，朔曰：‘臣自有乐，陛下无为臣幸也。今陛下幸臣，犹未能尽悉，臣进趣取便，必恐于心。’上笑曰：‘为是耶？”“朔”字“自宾友”就是这个意思。
中间四句“归眠青山云，未醒紫宸酒”，描写诗人隐居后的悠闲生活。这两句是说，自己虽然离开了朝廷，但仍然可以像种放一样在青山间睡觉，过着悠闲自在的生活。“未醒紫宸酒”，是说自己还没有从梦中醒来，仍在享受着美酒的滋味。“紫宸”是皇宫的名称，这里用它来形容酒的美色。
“谁何敢讥弹，乃有此健守。”这两句是说，有人敢于责难、攻击，而自己却能够保持这样的节操。“乃有此”，即“竟然有这样的”，意思是说，这样坚守节操的人，是应该受到称赞的。“谁何”是责问的意思。“敢”，表示说话者认为对方敢于责难、攻击自己的意见。
“天心本无私，以一调众口”，这两句是说，上天本来就没有偏私之心，只是用一个标准来统一天下的言论（舆论）。这里的“以一调众口”与“乃有此健守”相呼应，都表达了诗人对于统治者用统一的标准来控制言论的不满。
最后四句“徙之嵩山阳，宁勿为法受”，“夫何狐兔群，能振霹雳手”，这是诗人对于社会的批评。这里用到了两个典故，“徙之嵩山阳”是指将种放流放到嵩山南麓。《晋书·王戎传》：“戎好利而轻下上，尝谓人曰：‘我每不以为过，然要须克己复礼耳。既不能流芳后世，亦不足沉滞空门。’”意思是说，自己虽然没有什么过错，但也不应该因此而被贬谪到边远地区。至于“宁勿为法受”，是说自己不愿意成为统治者的工具。“夫何狐兔群”，即“什么狐狸兔子群”，意思是说，社会上的那些奸佞之徒，就像狐狸、兔子一样多。“能振霹雳手”，意思是说，这些奸佞之徒都能够施展威力，做出惊天动地的事情。
整首诗通过议论的方式，抒发了诗人对于社会现实的不满与愤慨之情。其中既有对于统治者的批评与指责，也有对于个人遭遇的感慨与反思。诗人的思想境界与艺术手法都很高明，值得我们认真品味。