猗猗者芳兰，翳翳彼幽麓。
不烦汉阴人，抱瓮相灌沐。
春风自桃李，急管乱繁曲。
纷纷众醉间，美此一醒独。
造化本何心，亦因材以笃。
所以古之人，身外无不足。
客有古琴瑟，得之自龙门。
于今几何代，庚庚裂奇纹。
携持过齐王，自意当骇观。
何如适献笑，弃置笙竽间。
时世我不遭，归其老丘园。
钟期今安之，谁与俗士论。
这首诗是王维在元和四年（809年）所作，当时他正在洛阳与萧同辈一起做官。诗中描绘了一幅春天的田园风光图，通过诗人的笔触，我们仿佛看到了一片生机盎然、绿意盎然的田野景象。
首句“猗猗者芳兰，翳翳彼幽麓。”描绘了一幅生机盎然的景象，芳兰花开得旺盛，而幽远的山麓也充满了生机。这句诗通过对芳兰花开得旺盛以及幽远山麓的描写，表达了诗人对大自然的喜爱之情。
次句“不烦汉阴人，抱瓮相灌沐。”则是通过描绘汉阴人用陶罐来浇灌花草的场景，表达了诗人对大自然的赞美之情，同时也体现了诗人对于自然和谐共生的观念。
第三句“春风自桃李，急管乱繁曲。”则是通过描绘春风拂过桃李树的场景，以及琴声急促、繁复的音乐场景，表达了诗人对于音乐之美的追求和欣赏。
第四句“纷纷众醉间，美此一醒独。”则是通过描绘众醉之间的对比，表达了诗人对于清醒、独立思考的向往。
第五句“造化本何心，亦因材以笃。”则是通过对造化之“心”的思考，表达了诗人对于自然规律的理解，认为自然界的万物都有其生存和发展的道理，因此我们应该顺应自然的规律，而不是去破坏它。
第六句“所以古之人，身外无不足。”则是通过古代人的榜样，表达了诗人对于追求精神境界、追求高尚品德的人生理念的认同。
第七句“客有古琴瑟，得之自龙门。”则通过描绘客人得到古琴的情景，表达了诗人对于古文化的传承和发扬的重视。
第八句“于今几何代，庚庚裂奇纹。”则是通过对时间的流逝和古文物的变化的描述，表达了诗人对于历史变迁的认识和感慨。
第九至十一句“携持过齐王，自意当骇观。何如适献笑，弃置笙竽间。”则是通过描绘将古琴献给齐王的情景以及诗人对此的评价和反思，表达了诗人对于音乐艺术的审美观点。
第十二句“时世我不遭，归其老丘园。”则是表达了诗人对于现实社会的不满和对回归自然生活的期待。
第十三句“钟期今安之，谁与俗士论。”则是通过对钟期（即钟子期）的赞美，表达了诗人对于超脱世俗、追求高雅生活的理想追求。