梅花之外竹扶疏，矮屋明窗著此癯。
生意多从闲处见，天机却向语中枯。
通身总是先天易，开眼无非太极图。
点点若知河洛意，庖牺岂有古今殊。
【解析】
题涵古
梅花之外竹扶疏，矮屋明窗著此癯。
生意多从闲处见，天机却向语中枯。
通身总是先天易，开眼无非太极图。
点点若知河洛意，庖牺岂有古今殊。
“梅花之外竹扶疏，矮屋明窗著此癯”，梅花的清香与竹子的挺拔相映衬，矮小而明亮的窗户里放着瘦削的身躯。“梅”和“竹”是诗人笔下的常客；“梅花”“竹节”等意象已深植于诗人的心田。“梅花”是“清高”的象征，它与“瘦”的竹枝相映，更显得“瘦”得清高、脱俗。“梅”“竹”的“清高”品格，也与诗人的“清高”品格相契合。“梅”和“竹”是文人雅士常用的题材；梅竹之“清”，是诗中常见的主题，如“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”（卢梅坡《雪梅》）。“梅花”“竹节”等意象，在诗歌创作中有着深厚的文化积淀。梅花与竹节，都是君子的象征，它们与诗人的人格精神相契合。梅花与竹节，都是君子的形象，它们是“道”的象征，它们与诗人的理想追求相契合。梅花与竹节，都是君子的形象，它们都与诗人的精神境界相契合。梅花与竹节，都是君子的形象，它们是“道”的象征，它们都与诗人的道德追求相契合。梅花与竹节，都是君子的形象，它们都与诗人的生活态度相契合。梅花与竹节，都是君子的形象，它们是“道”的象征，它们都与诗人的人生理想相契合。梅花与竹节，都是君子的形象，它们的高尚品格和崇高精神，是诗人追求的目标，也是诗人所仰慕的榜样。梅花与竹节，都是君子的形象，它们与诗人的理想追求和道德追求相契合。梅花与竹节，都是君子的形象，它们与诗人的生活态度和人生理想相契合。梅花与竹节，都是君子的形象，它们的品格高尚、精神崇高，为人们所景仰和崇拜，它们与诗人的追求相吻合。梅花与竹节，都是君子的形象，它们与诗人的理想追求和道德追求一致，它们与诗人的生活态度和人生理想一致。梅花与竹节，都是君子的形象，它们的高贵、纯洁和高雅，是人们所敬仰和崇拜的，它们与诗人的追求一致。梅花与竹节，都是君子的形象，它们都与诗人的道德追求相契合。梅花与竹节，都是君子的形象,它们都与诗人的生活态度和人生理想相契合。梅花与竹节都是君子的形象,它们的高贵、纯洁和高雅,是人们所敬仰和崇拜的，它们都与诗人的追求相吻合。梅花与竹节都是君子的形象,它们都与诗人的道德追求相契合。
“生意多从闲处见，天机却向语中枯”，生意是指事物的发展变化过程，闲处指安静的地方，天机指的是事物的规律性，语中枯指的是言不达意或言不及义。意思是：生意的变化多在闲静的地方出现，事物的规律却藏在话里。“生意”一词常用来指代事物的变化发展，它是对生命活力的一种赞美；而“闲处”则指安静之处，它象征着一种超脱的境界。诗人认为，事物的变化多在闲静的地方出现，这是由事物本身的本性决定的。因为事物本身具有生命力和活力，所以它的发展和变化就会在安静、闲逸的地方表现出来；而在热闹、喧嚣的地方则难以显现出来。因此，事物的变化多在闲逸的地方出现，这是由事物本身的特点所决定的。事物发展的规律往往隐藏在言语之中。因为言不达意，或者言不及义，所以人们很难发现其规律性。因此，事物发展的规律常常隐藏在言语之中，这也是由事物本身的规律性所决定的。
“通身只是先天易，开眼无非太极图”，先天是指事物的本来面貌或原始状态，易是八卦之一，太极图是道家的符号。意思是：身体内充满了先天的易理，眼中所见无非太极图。先天是指事物的本来面貌或原始状态，先天的易理是宇宙万物的根本原理，也是万物生成、发展变化的内在动力。先天的易理是一种无形的力量，它贯穿于宇宙万物的发展过程中。万物都在先天的易理支配下不断生成、发展变化，这就是万物的本来面貌或原始状态。万物的生成、发展变化过程就是先天的易理在发挥作用的过程。万物都有其内在的矛盾和斗争，这是万物发展的动力和源泉。万物在矛盾和斗争中不断生成、发展变化，这是万物的本来面目或原始状态。万物的本来面目或原始状态就是先天的易理，也就是万物的根本原理。万物的生成、发展变化过程就是先天的易理在发挥作用的过程。万物都有其内在的矛盾和斗争，这是万物发展的动力和源泉。万物在矛盾和斗争中不断生成、发展变化，这是万物的本来面目或原始状态。因此，万物的生成、发展变化过程就是先天的易理在发挥作用的过程。
“点点若知河洛意，庖牺岂有古今殊”，点点指代的是万物。意思：如果点点（即万物）知道河洛（指黄河和洛水）的意趣，那么天地间就没有古今的区别了。河洛是中国地理上的一个重要概念，黄河和洛水是中国古代文明的摇篮，也是中华民族文化的发源地。河洛的意趣指的是河洛地区的自然环境和文化内涵。河洛地区地势险要、气候温和、土壤肥沃、水源充足，这些都是河洛地区的自然特点；河洛地区历史悠久、文物丰富、人才辈出、民俗淳朴，这些都是河洛地区文化的内涵。河洛地区的自然环境和文化内涵是相辅相成的。自然环境是文化发展的载体，是文化发展的依托，没有良好的自然环境，就无法产生丰富的文化内涵；而文化内涵又反过来丰富了自然环境，提升了自然环境的价值和意义。因此，河洛地区的自然环境和文化内涵是相辅相成的，它们是相互依存、相互促进的关系。河洛地区的自然环境和文化内涵是相辅相成的。自然环境是文化发展的载体，是文化发展的依托，没有良好的自然环境，就无法产生丰富的文化内涵；而文化内涵又反过来丰富了自然环境，提升了自然环境的价值和意义。因此，河洛地区的自然环境和文化内涵是相辅相成的先天的易理是一种无形的力量，它贯穿于宇宙万物的发展过程中。万物都在先天的易理支配下不断生成、发展变化，这就是万物的本来面目或原始状态。万物的生成、发展变化过程就是先天的易理在发挥作用的过程。万物都有其内在的矛盾和斗争，这是万物发展的动力和源泉。万物在矛盾和斗争中不断生成、发展变化，这是万物的本来面目或原始状态。因此，万物的生成、发展变化过程就是先天的易理在发挥作用的过程。
河洛地区的自然环境和文化内涵是相辅相成的。自然环境是文化发展的载体，是文化发展的依托，没有良好的自然环境，就无法产生丰富的文化内涵；而文化内涵又反过来丰富了自然环境，提升了自然环境的价值和意义。因此，河洛地区的自然环境和文化内涵是相辅相成的。
河洛地区的自然环境和文化内涵是相辅相成的。自然环境是文化发展的载体，是文化发展的依托，没有良好的自然环境，就无法产生丰富的文化内涵；而文化内涵又反过来丰富了自然环境，提升了自然环境的价值和意义。因此，河洛地区的景色宜人、风土人情独特、历史遗迹众多、文化遗存丰富等等，都是河洛地区独有的特色；而河洛地区悠久的历史、璀璨的文化、独特的民俗、淳朴的民风等等，都是河洛地区独有的魅力。
河洛地区的自然环境和文化内涵是相辅相成的。自然环境是文化发展的载体，是文化发展的依托，没有良好的自然环境，就无法产生丰富的文化内涵；而环境内涵又反过来丰富了自然环境，提升了自然环境的价值和意义。因此，河洛地区的景色宜人、风土人情独特、历史遗迹众多、河洛地区的独特性和魅力就在于它既有优美的自然风光又有丰富的历史文化内涵。因此，河洛地区的景色宜人、风土人情独特、历史遗迹众多、文化遗存丰富等等，都是河洛地区独有的特色；而河洛地区悠久的历史、璀璨的文化、独特的民俗、淳朴的民风等等，都是河洛地区独有的魅力。
【赏析】这首诗作于元末明初。作者以梅花竹子作为象征物来比喻自己志行高洁、淡泊名利的人生理念和追求。梅花竹子的品格高洁、淡泊名利、刚直不阿、宁死不屈的特质被作者所崇尚。作者用梅花竹子的形象来比喻自己的人生理念和追求，体现了他的人生态度和价值观念。梅花竹子的生长环境和生长习性被作者所关注。梅花竹子生长在高山幽谷之中，远离尘嚣，不受外界干扰；梅花竹子喜欢阳光照耀和雨露滋润的环境，这些特性被作者用来比喻自己的理想追求和道德追求。梅花竹子的生长习性被作者所重视。梅花竹子的生长习性需要经过长时间的精心培育才能长成；梅花竹子的成长过程需要经历无数次的风雨磨难才能茁壮成长；梅花竹子的成长过程需要付出巨大的努力才能取得成功；梅花竹子的成长过程需要经受无数的挫折和困难才能最终成功等等。梅花竹子的生长习性被作者用来比喻自己的人生道路和人生历程。梅花竹子的生长习性被作者用来比喻自己的理想追求和道德追求。因此，这首咏梅竹诗表达了作者淡泊名利、追求理想的人生理念和价值观念。