南来风土已安之，事已当还敢故违。
铜柱略无功可录，玉关空幸死前归。
眼看馀剂怜犹在，力凭征鞍觉尚微。
此去上还官印绶，却来传授祖师衣。

这首诗是唐代诗人张籍所作的一首五言律诗。全诗共八句，依次为：

南来风土已安之，事已当还敢故违。    
铜柱略无功可录，玉关空幸死前归。    
眼看馀剂怜犹在，力凭征鞍觉尚微。    
此去上还官印绶，却来传授祖师衣。

下面是每句的注释：
南来风土已安之，事已当还敢故违。

  • 南来：从南方迁徙到其他地方。
  • 风土：地理环境、风俗习惯。
  • 已安之：已经适应了新的环境。
  • 事已当还：事情已经完成或结束，准备返回原地。
  • 故违：故意违背。
    铜柱略无功可录，玉关空幸死前归。
  • 铜柱：这里指的是古代的长城，用铜铸成的标志物。
  • 略无：完全没有。
  • 功可录：可以记录的成就。
  • 玉关：这里指的是边关、关口。
  • 幸死前归：庆幸自己能在生命的最后时刻回到故乡。
    眼看馀剂怜犹在，力凭征鞍觉尚微。
  • 眼看：指看到。
  • 馀剂：剩余的药物。
  • 怜犹在：仍然觉得可怜。
  • 力凭：用力支持。
  • 征鞍：征战时用的马鞍。
  • 觉尚微：感觉仍然很轻。
    此去上还官印绶，却来传授祖师衣。
  • 此去：指这次出行。
  • 上还：向上归还。
  • 官印绶：官员的印章和绶带，代表官职。
  • 却来：回来。
  • 传授：教导传承。
    祖师衣：道教中师傅所穿的衣服，代表着道法或技艺。
    赏析：
    这首诗表达了作者对南方生活的适应和怀念之情。首句“南来风土已安之，事已当还敢故违”表明他已经适应了南方的风土人情，准备返回原地。接着，“铜柱略无功可录，玉关空幸死前归”表达了他在战斗中没有取得任何成就，但庆幸自己能在生命的最后时刻回到故乡。然而，这种胜利感并没有让他感到满足，因为他仍然感到有些遗憾：“眼看馀剂怜犹在，力凭征鞍觉尚微。”他看到剩余的药物仍然让人感到可怜，即使他已经很努力地支撑着身体，但还是感到有些虚弱。最后两句“此去上还官印绶，却来传授祖师衣”表达了他对未来的担忧和期望：“此去”表示这次出行将会带来一些变化或任务，“上还”则意味着他将要向上级报告或交接工作。而“传授祖师衣”则是对过去的学习和实践的传承和发扬。整首诗以简洁的语言表达了作者对南方生活的适应、对战争的无奈以及对未来的期待和担忧。
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