宋代史浩《童丱须知恤民篇》释义

人人见自性阿弥出自《喻弥陀偈》，人人见自性阿弥的作者是：史浩。 人人见自性阿弥是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 人人见自性阿弥的释义是：人人见自性，即人人都能认识到自己的本性，阿弥指的是阿弥陀佛。整句释义为：每个人都能够认识到自己的本性，如同见到阿弥陀佛一般。 人人见自性阿弥是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 人人见自性阿弥的拼音读音是：rén rén jiàn zì xìng ā mí。

净洗众生烦恼垢出自《喻弥陀偈》，净洗众生烦恼垢的作者是：史浩。 净洗众生烦恼垢是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 净洗众生烦恼垢的释义是：洗净众生心中的烦恼和污垢。 净洗众生烦恼垢是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 净洗众生烦恼垢的拼音读音是：jìng xǐ zhòng shēng fán nǎo gòu。 净洗众生烦恼垢是《喻弥陀偈》的第3句。 净洗众生烦恼垢的上半句是：化作四方八德池。

化作四方八德池出自《喻弥陀偈》，化作四方八德池的作者是：史浩。 化作四方八德池是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 化作四方八德池的释义是：化为四方八德池，意指将自身化作代表道德修养的四方八德的池塘，象征着修行者达到至高无上的道德境界，如同一方清泉，滋养着周围的道德之树。 化作四方八德池是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 化作四方八德池的拼音读音是：huà zuò sì fāng bā dé

搅翻十里西湖水出自《喻弥陀偈》，搅翻十里西湖水的作者是：史浩。 搅翻十里西湖水是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 搅翻十里西湖水的释义是：搅翻十里西湖水：形容风浪极大，把西湖的水都搅动了。 搅翻十里西湖水是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 搅翻十里西湖水的拼音读音是：jiǎo fān shí lǐ xī hú shuǐ。 搅翻十里西湖水是《喻弥陀偈》的第1句。 搅翻十里西湖水的下半句是

全胜富贵生涯出自《瓜州渡头六言》，全胜富贵生涯的作者是：史浩。 全胜富贵生涯是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 全胜富贵生涯的释义是：全胜富贵生涯：意为人生达到极致的富贵与幸福。 全胜富贵生涯是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 全胜富贵生涯的拼音读音是：quán shèng fù guì shēng yá。 全胜富贵生涯是《瓜州渡头六言》的第4句。 全胜富贵生涯的上半句是： 占得烟波活计。

占得烟波活计出自《瓜州渡头六言》，占得烟波活计的作者是：史浩。 占得烟波活计是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 占得烟波活计的释义是：占得烟波活计：占据了烟波浩渺的生计。指在自然风光中找到了生计之道。 占得烟波活计是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 占得烟波活计的拼音读音是：zhàn dé yān bō huó jì。 占得烟波活计是《瓜州渡头六言》的第3句。 占得烟波活计的上半句是

瓜州渡口人家出自《瓜州渡头六言》，瓜州渡口人家的作者是：史浩。 瓜州渡口人家是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 瓜州渡口人家的释义是：瓜州渡口人家：指位于瓜州渡口的居民家庭。 瓜州渡口人家是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 瓜州渡口人家的拼音读音是：guā zhōu dù kǒu rén jiā。 瓜州渡口人家是《瓜州渡头六言》的第2句。 瓜州渡口人家的上半句是：竹叶舟中渔父。

竹叶舟中渔父出自《瓜州渡头六言》，竹叶舟中渔父的作者是：史浩。 竹叶舟中渔父是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 竹叶舟中渔父的释义是：竹叶舟中渔父：指乘坐用竹叶编织的小舟捕鱼的渔夫。 竹叶舟中渔父是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 竹叶舟中渔父的拼音读音是：zhú yè zhōu zhōng yú fù。 竹叶舟中渔父是《瓜州渡头六言》的第1句。 竹叶舟中渔父的下半句是：瓜州渡口人家。

前山几度云遮出自《次韵冯圆中木犀六言》，前山几度云遮的作者是：史浩。 前山几度云遮是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 前山几度云遮的释义是：前山几度云遮：指前方山峰多次被云雾遮挡，无法清晰看见。 前山几度云遮是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 前山几度云遮的拼音读音是：qián shān jǐ dù yún zhē。 前山几度云遮是《次韵冯圆中木犀六言》的第4句。 前山几度云遮的上半句是：

更欲移筇问讯出自《次韵冯圆中木犀六言》，更欲移筇问讯的作者是：史浩。 更欲移筇问讯是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 更欲移筇问讯的释义是：更欲移筇问讯：想再拄着竹杖去询问。 更欲移筇问讯是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 更欲移筇问讯的拼音读音是：gèng yù yí qióng wèn xùn。 更欲移筇问讯是《次韵冯圆中木犀六言》的第3句。 更欲移筇问讯的上半句是：香随烟雾横斜。

【注释】 童丱：儿童。童丱，指儿童时代。童丱须知修德篇，意即儿童时期就应该懂得修身养性的道理。生身天地间：人活在天地之间，天地是人的载体。所贵在修德：最可贵的是修炼自己的道德品质。众善既奉行，诸恶当屏息。众人都奉行善行，而邪恶之事应当停止。美利世同沾：美好的利益让世人共同享有。阴功人不识：默默无闻的功德，人们却难以察觉。冥心契上天：专心一意地追求天之道。享祐无纪极：受到福佑没有尽头。 【赏析】

童丱须知传道篇 这句诗的意思是，在儿童时代就应该了解并学习儒家的道。 帝王学有源，执中以传道。 这句诗意味着帝王的学习来源是儒家学说。而执中则是指坚守中庸之道。 塞路排杨墨，逃亲鄙释老。 这句诗意味着要排除杨朱、墨子和老子等人的观点，因为这些人的思想与儒家相违背。 大学吾所行，中庸吾所保。 这句诗表示儒家的“大学”之道是我们的行为准则，而“中庸”则是我们的精神寄托。 直下肯承当，后人斯有考。

这首诗的大意是：童稚时就知道尊敬天地，古代明君贤臣必须敬畏上天。要小心翼翼，终日如履薄冰，不敢有丝毫怠慢。天降雷电显示威怒，星宿运行象征变迁。心怀敬畏，时刻警惕，上天一定会眷顾。 注释： 童丱：指小孩儿。童丱知：即“童行知道”，指小孩子从小就懂得的道理或道理。敬天：尊重和崇拜上天。古者明良会：古代的贤明君主和贤能的人在一起。君臣必敬天：君主和大臣们都必须敬畏和尊重上天。小心常翼翼：小心谨慎

诗句释义： 1. 童丱须知措刑篇 - 这句话可能意味着在孩童时期就应该了解法律和刑罚的重要性，这是治理国家的基础。"童丱"通常用来指代年轻或幼稚的状态，而"知措刑"则表示了解如何正确执行刑罚。 2. 尧舜雍熙治 - 尧和舜是古代中国的两位圣明的君主，他们的统治被描述为和平与有序。"雍熙"在这里可能意味着和谐、秩序井然，而"治"则表示治理。 3. 成功在措刑 - 这是说

【注释】 童丱：儿童。丱，儿童头上的布巾。乐声篇：指《乐府诗集》中所收乐府诗题。《乐府诗集》，宋代郭茂倩编集，是一部收集和研究汉代至五代的乐歌、歌曲的诗歌总集，其中收录了大量的汉代以来的民歌，反映了民间的音乐生活。 表：表现。至和：最和谐的声音。至和之声，指最和谐的声音。 在乎：在……之中。 百姓：老百姓。或：有时。怨咨(zī)：怨恨。 八音：古代指宫、商、角、徵、羽、变徽、变羽

【诗句解读】 童丱须知忠恕篇：童丱，指童年，童稚之意。知忠恕篇是说，在孩子时期就应该明白忠和恕的重要性。 君子行忠恕，报恩不报仇：君子应该实践忠和恕的原则，而不是报仇。 恩者人善意，一饭亦当酬：恩惠来自于别人的善意，即使是一顿饭的恩情也应当回报。 仇者被迷误，事过何足尤：仇恨的人被误解或受到欺骗，事情过后就不值得再计较。 持之久不倦，其心乃休休：坚持做对的事情，持之以恒，内心就会变得宁静宽舒。