宋代白玉蟾《狗子佛性颂》释义

痴人犹戽夜塘水出自《郑天谷写神随喜说偈》，痴人犹戽夜塘水的作者是：白玉蟾。 痴人犹戽夜塘水是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 痴人犹戽夜塘水的释义是：痴人犹戽夜塘水：比喻痴心妄想，做不可能实现的事。 痴人犹戽夜塘水是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 痴人犹戽夜塘水的拼音读音是：chī rén yóu hù yè táng shuǐ。 痴人犹戽夜塘水是《郑天谷写神随喜说偈》的第14句。

三尺浪高鱼化龙出自《郑天谷写神随喜说偈》，三尺浪高鱼化龙的作者是：白玉蟾。 三尺浪高鱼化龙是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 三尺浪高鱼化龙的释义是：三尺浪高鱼化龙：比喻人因机遇或努力而获得巨大成就，如同鱼跃龙门，脱胎换骨。 三尺浪高鱼化龙是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 三尺浪高鱼化龙的拼音读音是：sān chǐ làng gāo yú huà lóng。

向道剑去久矣出自《郑天谷写神随喜说偈》，向道剑去久矣的作者是：白玉蟾。 向道剑去久矣是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 向道剑去久矣的释义是：向往修行之道，心中剑意已远去。 向道剑去久矣是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 向道剑去久矣的拼音读音是：xiàng dào jiàn qù jiǔ yǐ。 向道剑去久矣是《郑天谷写神随喜说偈》的第12句。 向道剑去久矣的上半句是： 有人更问如何。

有人更问如何出自《郑天谷写神随喜说偈》，有人更问如何的作者是：白玉蟾。 有人更问如何是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 有人更问如何的释义是：“有人更问如何”这句诗中的“有人更问如何”，释义为：又有人继续追问如何去做。 有人更问如何是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 有人更问如何的拼音读音是：yǒu rén gèng wèn rú hé。 有人更问如何是《郑天谷写神随喜说偈》的第11句。

这个是第几个你出自《郑天谷写神随喜说偈》，这个是第几个你的作者是：白玉蟾。 这个是第几个你是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 这个是第几个你的释义是：“这个是第几个你”意指在不断地轮回中，每次转世都带着前世的记忆和性格，仿佛是同一个“你”在不同的生命体中重复出现，因此问“这是第几个你”，是在询问这是第几次轮回中的“你”。 这个是第几个你是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。

这个是第几个身出自《郑天谷写神随喜说偈》，这个是第几个身的作者是：白玉蟾。 这个是第几个身是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 这个是第几个身的释义是："这个是第几个身"意指在轮回或生命的连续过程中，这是第几次投胎或转世。这里的"这个"指的是当前这个身体，"第几个身"则是指这是第几次成为肉身。 这个是第几个身是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 这个是第几个身的拼音读音是：zhè gè shì

不是傀儡出自《郑天谷写神随喜说偈》，不是傀儡的作者是：白玉蟾。 不是傀儡是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 不是傀儡的释义是：不是傀儡：指不是被人操纵、受人摆布的人，强调独立自主、自主决定的能力和自由意志。 不是傀儡是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 不是傀儡的拼音读音是：bù shì guī lěi。 不是傀儡是《郑天谷写神随喜说偈》的第8句。 不是傀儡的上半句是： 不是骷髅。

不是骷髅出自《郑天谷写神随喜说偈》，不是骷髅的作者是：白玉蟾。 不是骷髅是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 不是骷髅的释义是：不是骷髅：指并非是枯骨，比喻不是徒有虚表，而是有实质内容或内在价值。 不是骷髅是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 不是骷髅的拼音读音是：bù shì kū lóu。 不是骷髅是《郑天谷写神随喜说偈》的第7句。 不是骷髅的上半句是：七分似鬼。 不是骷髅的下半句是

七分似鬼出自《郑天谷写神随喜说偈》，七分似鬼的作者是：白玉蟾。 七分似鬼是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 七分似鬼的释义是：七分似鬼：形容人行为诡异、神秘，带有几分鬼气。 七分似鬼是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 七分似鬼的拼音读音是：qī fēn shì guǐ。 七分似鬼是《郑天谷写神随喜说偈》的第6句。 七分似鬼的上半句是： 三分似人。 七分似鬼的下半句是： 不是骷髅。

三分似人出自《郑天谷写神随喜说偈》，三分似人的作者是：白玉蟾。 三分似人是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 三分似人的释义是：三分似人，意指诗中的形象或意境中，有三分像是真实的人，即诗人通过描绘赋予了形象以人的特质和情感。 三分似人是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 三分似人的拼音读音是：sān fēn shì rén。 三分似人是《郑天谷写神随喜说偈》的第5句。 三分似人的上半句是

诗句释义： 1. 鹤林传法明心颂：这是一首关于佛教教义的诗句，强调的是内心（心）和外在法则（法）的关系。 2. 法是心之臣，心是法之主：这句话意味着心是主导者，而法则是执行者或从属者。 3. 无疑则心正，心正则法灵：当内心没有疑惑时，其状态正直；内心正直，则外部行为法则也会显得灵验有效。 4. 守一则心专，心专则法验：坚持单一原则或方法可以使人心志专注，从而使得法则得到验证或证实。 5.

鹤林传法明心颂 万法从心生，心心即是法。 语嘿与动静，皆法所使然。 无疑是真心，守一是正法。 守一而无疑，法法皆心法。 【注释】： 万法从心生，心心即是法：一切佛法都是从心中生起的，内心是产生一切法的根本。 语嘿与动静，皆法所使然：无论是言语的沉默或动作的活泼，都由佛法来支配和决定。 无疑是真心，守一是正法。守一而无疑，法法皆心法：毫无疑问，内心的真实就是真如本性；守住一心，就能保持正确的道行

让我们欣赏这首诗的美妙。 玉真瑞世颂 西华王母，紫虚元君。 咀嚼九日，偃仰三云。 毛竹秦娥，箫台周女。 夜骑天风，晓诣帝所。 琪花开盛，凤鸟歌雍。 霞旌舞翠，烟幢丽空。 金茎露飞，玉树月淡。 苍苔丹墀，红药宋槛。 北斗后德，阳春母仪。 飙乘鹤驱，霓裳羽衣。 懿淑靖都，恭柔慧闲。 金玉渊海，琼瑶丘山。 圣学光明，宝翰芳美。 四海歌谣，关雎麟趾。 仙仪冲粹，道性熙怡。 福禄来为，葛藟螽斯。 金鼎凝霜

这首诗是关于禅宗的，表达了禅宗的无为和自然的思想。 1. 喜无忧求偈： - 注释： 高兴时，不必刻意追求偈言。 - 赏析： 这句话表达了禅宗的无为思想，即在修行的过程中，不要刻意追求形式和结果，要随缘自在，顺其自然。 2. 禅不用参： - 注释： 禅宗中不需要去参拜寺庙或寻求禅师指点。 - 赏析： 这句话强调了禅宗的实践性，即通过日常生活的修行来领悟禅宗的真谛，而不是依赖外在的学习和仪式。

注释：这是一首描绘禅师用禅机教育弟子的偈语，通过比喻和拟人等手法生动地展现了禅宗的思想和意境。 赏析：此诗以简洁的语言表达了禅宗“一毛不拔”的思想。首句“一毛头上一如来”，以“一毛不拔”形容禅师的悟道境界；第二句“一一如来鼻孔开”，以“鼻孔”比喻禅师的豁达胸怀；第三句“把得这般刀在手，剪教断了唤教回”，以“刀”比喻禅宗的禅机，通过描述禅师用禅机教育弟子的过程，展现了禅宗思想的智慧和魅力

郑天谷写神随喜说偈 大道本来无形，安得这般面觜。 是你不合带来，只得任他赞毁。 三分似人，七分似鬼。 不是骷髅，不是傀儡。 这个是第几个身，这个是第几个你。 有人更问如何，向道剑去久矣。 三尺浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。 译文： 大道本来就是无形无迹的，你怎么能够画出这样的形象？你既然无法理解这个道理，那就让他自己去评价吧。 你的形象有三分像人，七分像鬼，这不是骷髅也不是木偶。