宋代朱熹《训蒙绝句命二首》释义

终古照林峦出自《水调歌头》，终古照林峦的作者是：朱熹。 终古照林峦是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 终古照林峦的释义是：终古照林峦：指自古以来，月光照耀着山峦森林。 终古照林峦是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 终古照林峦的拼音读音是：zhōng gǔ zhào lín luán。 终古照林峦是《水调歌头》的第19句。 终古照林峦的上半句是：爽气动星斗。 终古照林峦的全句是：中兴主，功业就

爽气动星斗出自《水调歌头》，爽气动星斗的作者是：朱熹。 爽气动星斗是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 爽气动星斗的释义是：爽气动星斗：形容风力强劲，足以使星辰摇动。 爽气动星斗是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 爽气动星斗的拼音读音是：shuǎng qì dòng xīng dòu。 爽气动星斗是《水调歌头》的第18句。 爽气动星斗的上半句是：放去任疏顽。 爽气动星斗的下半句是：终古照林峦。

放去任疏顽出自《水调歌头》，放去任疏顽的作者是：朱熹。 放去任疏顽是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 放去任疏顽的释义是：放任其自然，任其顽皮不羁。 放去任疏顽是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 放去任疏顽的拼音读音是：fàng qù rèn shū wán。 放去任疏顽是《水调歌头》的第17句。 放去任疏顽的上半句是：未羡痴儿鼎足。 放去任疏顽的下半句是：爽气动星斗。 放去任疏顽的全句是

未羡痴儿鼎足出自《水调歌头》，未羡痴儿鼎足的作者是：朱熹。 未羡痴儿鼎足是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 未羡痴儿鼎足的释义是：未羡痴儿鼎足：不羡慕那些愚昧无知的孩子像鼎足那样生活。此处“痴儿”指愚昧无知的人，“鼎足”比喻三者并立，意指没有追求、浑浑噩噩的生活状态。诗人以此表达自己不满足于平庸、愚昧的生活态度。 未羡痴儿鼎足是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 未羡痴儿鼎足的拼音读音是：wèi

独委狂奴心事出自《水调歌头》，独委狂奴心事的作者是：朱熹。 独委狂奴心事是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 独委狂奴心事的释义是：独委狂奴心事：独自委托给狂放的奴仆（或狂放的心灵）去处理、承担的心事。这里表达了诗人对自己情感的托付，以及对内心世界的深刻抒发。 独委狂奴心事是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 独委狂奴心事的拼音读音是：dú wěi kuáng nú xīn shì。

相与济时艰出自《水调歌头》，相与济时艰的作者是：朱熹。 相与济时艰是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 相与济时艰的释义是：相与济时艰：共同度过艰难时期。 相与济时艰是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 相与济时艰的拼音读音是：xiāng yǔ jì shí jiān。 相与济时艰是《水调歌头》的第14句。 相与济时艰的上半句是：驱驰一世人物。 相与济时艰的下半句是：独委狂奴心事。

驱驰一世人物出自《水调歌头》，驱驰一世人物的作者是：朱熹。 驱驰一世人物是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 驱驰一世人物的释义是：驱驰一世人物：指在一生中奔波劳碌，参与世事的人物。 驱驰一世人物是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 驱驰一世人物的拼音读音是：qū chí yī shì rén wù。 驱驰一世人物是《水调歌头》的第13句。 驱驰一世人物的上半句是：鬓毛斑。 驱驰一世人物的下半句是

鬓毛斑出自《水调歌头》，鬓毛斑的作者是：朱熹。 鬓毛斑是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 鬓毛斑的释义是：鬓毛斑：指头发斑白，形容人年纪渐长。 鬓毛斑是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 鬓毛斑的拼音读音是：bìn máo bān。 鬓毛斑是《水调歌头》的第12句。 鬓毛斑的上半句是：功业就。 鬓毛斑的下半句是：驱驰一世人物。 鬓毛斑的全句是：中兴主，功业就，鬓毛斑。驱驰一世人物，相与济时艰

功业就出自《水调歌头》，功业就的作者是：朱熹。 功业就是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 功业就的释义是：功名成就。 功业就是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 功业就的拼音读音是：gōng yè jiù。 功业就是《水调歌头》的第11句。 功业就的上半句是： 中兴主。 功业就的下半句是：鬓毛斑。 功业就的全句是：中兴主，功业就，鬓毛斑。驱驰一世人物，相与济时艰。独委狂奴心事，未羡痴儿鼎足

中兴主出自《水调歌头》，中兴主的作者是：朱熹。 中兴主是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 中兴主的释义是：中兴主：指能够振兴国家、扭转国势的君主。 中兴主是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 中兴主的拼音读音是：zhōng xīng zhǔ。 中兴主是《水调歌头》的第10句。 中兴主的上半句是：飞倦始知还。 中兴主的下半句是：功业就。 中兴主的全句是：中兴主，功业就，鬓毛斑。驱驰一世人物

【注释】 鬼神：指天地万物。即物以为名，指万物各具特性，都有其名。屈则无形伸有形，屈，是弯曲；伸，是伸直。这里指万事万物的形态都是不断变化的。一屈一伸端莫测，意思是说，万物的变化是那么的难以预料。可窥二五运无停，指的是可以观察事物的运行变化没有停止的时候。二五运，就是阴阳变化的规律。五运六气是中医学上用来说明人体健康与疾病的原因、性质、部位及其转归等的一种方法。 【赏析】

注释： 气体苍然，所以说天，其中含有理就是乾。 浑然气理流行际，万物同根此一源。 赏析： 这首诗是一首咏物诗，诗人通过对自然界的观察，发现万物都是源于同一源头，从而领悟到万物相通的道理。 首句“气体苍然，故曰天”，诗人用“气体苍然”来形容天体，认为天体是由气构成的，而气又是无形无质的，因此称之为“苍然”。接着，诗人以“故曰天”来总结前面的观点，认为天体就是天。这里的关键词是“气体”

秋日里，金黄的稻谷和黍米边沿。农家富贵自丰年。 一箪（dān）盛着鸡粥、一碗清水，谁羡慕那王侯食万钱。 注释：□：指秋天；王侯：指贵族；食万钱：指王侯之富。 赏析：这首诗以田园生活为背景，通过描绘农家在丰收季节的富足生活，表达了诗人对农民辛勤劳作和丰收成果的赞美之情。同时，也反映了诗人对于社会贫富差距的忧虑和感慨

【注释】 静思二五生人物：静下心来思考那些二五生（即二岁至五岁的儿童）的人物。 新者如源旧者流：新生的人就像源头的水一样，而已经死去的人就像水流一样。 东之源：指东晋时期。因为东晋时王羲之曾为会稽内史，所以这里用“源”字代指东晋。 不息：不停歇。 聚散即斯求：聚集又分散，就是这个道理。 【赏析】 这是一首训蒙诗。诗人以泉水为喻，告诫孩子们要懂得生生死死、聚散无常的道理。首句是说，在静下心来想一想

注释： 训蒙绝句性：训蒙，即教育启蒙，指对儿童进行道德教育。 谓之性者无他义，只是苍天命理名：这所谓的“性”并没有其他含义，只是因为它与“苍天”、“天命”和“理”这些概念有关而得名。 论性固当惟论理，谈空求理又非真：讨论“性”的本质时，应该只考虑“理”，而不是空洞地追求所谓的“性”。 赏析： 这是一首关于教育和哲学的诗作，通过对“性”的探讨，表达了对教育启蒙和道德观念的看法。

【注释】 “训蒙”：训诲、教育儿童。“绝句”：诗体名，每首四句，共八句，故名“绝句”。 “心”：《易经》中说：“心为六凿之主。”《庄子·应帝王》云：“心者，君主也。”《孟子·告子篇》有“心之官则思”之说。 “性外”：指心之外的一切事物。 “初非更有心”：指心之外的事物，本无所谓善恶，但人能分辨善恶，是因为心的作用。即心外无物（或无善恶）。“初非”，即本来不是，指一切事物的本来面貌。