生男个个欲如狼，妇女军中气不扬。
试问争功嗔目士，几人能敌浣花娘。
生男个个欲如狼
妇女军中气不扬
注释：
赏析：
这首诗通过对生男与妇人形象的刻画，展现了当时社会对女性角色的期待与限制。诗中“生男个个欲如狼”形容了男子对女性的强烈欲望，而“妇女军中气不扬”则反映了那个时代女性在社会中被压制、不被重视的状态。通过这种夸张的艺术手法，诗人深刻地揭示了封建礼教对人性的扭曲和社会对个体的束缚。
穷通任天与出自《正月二十七日侍二老人出万里桥游宝历寺谒五丈天王至合江亭登小舟往来江中日晚出舟憩卧柳亭以归记所见》，穷通任天与的作者是：何耕。 穷通任天与是宋代诗人何耕的作品，风格是：诗。 穷通任天与的释义是：任凭命运安排，无论穷达。 穷通任天与是宋代诗人何耕的作品，风格是：诗。 穷通任天与的拼音读音是：qióng tōng rèn tiān yǔ。
此外吾何求出自《正月二十七日侍二老人出万里桥游宝历寺谒五丈天王至合江亭登小舟往来江中日晚出舟憩卧柳亭以归记所见》，此外吾何求的作者是：何耕。 此外吾何求是宋代诗人何耕的作品，风格是：诗。 此外吾何求的释义是：除此之外，我还有什么追求呢？ 此外吾何求是宋代诗人何耕的作品，风格是：诗。 此外吾何求的拼音读音是：cǐ wài wú hé qiú。
彩服看儿女出自《正月二十七日侍二老人出万里桥游宝历寺谒五丈天王至合江亭登小舟往来江中日晚出舟憩卧柳亭以归记所见》，彩服看儿女的作者是：何耕。 彩服看儿女是宋代诗人何耕的作品，风格是：诗。 彩服看儿女的释义是：彩服看儿女：指老人身着华丽的衣服，欢欣地观看他们的子女。这里的“彩服”指华丽的衣服，“看儿女”则是指老人对子女的关爱和欣赏之情。 彩服看儿女是宋代诗人何耕的作品，风格是：诗。
馀年愿长健出自《正月二十七日侍二老人出万里桥游宝历寺谒五丈天王至合江亭登小舟往来江中日晚出舟憩卧柳亭以归记所见》，馀年愿长健的作者是：何耕。 馀年愿长健是宋代诗人何耕的作品，风格是：诗。 馀年愿长健的释义是：希望余生身体健康。 馀年愿长健是宋代诗人何耕的作品，风格是：诗。 馀年愿长健的拼音读音是：yú nián yuàn zhǎng jiàn。
少慰一生苦出自《正月二十七日侍二老人出万里桥游宝历寺谒五丈天王至合江亭登小舟往来江中日晚出舟憩卧柳亭以归记所见》，少慰一生苦的作者是：何耕。 少慰一生苦是宋代诗人何耕的作品，风格是：诗。 少慰一生苦的释义是：少慰一生苦：略微安慰了一生的辛劳与困苦。 少慰一生苦是宋代诗人何耕的作品，风格是：诗。 少慰一生苦的拼音读音是：shǎo wèi yī shēng kǔ。
聊为半日乐出自《正月二十七日侍二老人出万里桥游宝历寺谒五丈天王至合江亭登小舟往来江中日晚出舟憩卧柳亭以归记所见》，聊为半日乐的作者是：何耕。 聊为半日乐是宋代诗人何耕的作品，风格是：诗。 聊为半日乐的释义是：聊为半日乐：姑且为了这半天的快乐。 聊为半日乐是宋代诗人何耕的作品，风格是：诗。 聊为半日乐的拼音读音是：liáo wèi bàn rì lè。
君羹未尝睹出自《正月二十七日侍二老人出万里桥游宝历寺谒五丈天王至合江亭登小舟往来江中日晚出舟憩卧柳亭以归记所见》，君羹未尝睹的作者是：何耕。 君羹未尝睹是宋代诗人何耕的作品，风格是：诗。 君羹未尝睹的释义是：未见过的美食。 君羹未尝睹是宋代诗人何耕的作品，风格是：诗。 君羹未尝睹的拼音读音是：jūn gēng wèi cháng dǔ。
吾亲俱老矣出自《正月二十七日侍二老人出万里桥游宝历寺谒五丈天王至合江亭登小舟往来江中日晚出舟憩卧柳亭以归记所见》，吾亲俱老矣的作者是：何耕。 吾亲俱老矣是宋代诗人何耕的作品，风格是：诗。 吾亲俱老矣的释义是：吾亲俱老矣：我的父母都已经年老。 吾亲俱老矣是宋代诗人何耕的作品，风格是：诗。 吾亲俱老矣的拼音读音是：wú qīn jù lǎo yǐ。
空响答人语出自《正月二十七日侍二老人出万里桥游宝历寺谒五丈天王至合江亭登小舟往来江中日晚出舟憩卧柳亭以归记所见》，空响答人语的作者是：何耕。 空响答人语是宋代诗人何耕的作品，风格是：诗。 空响答人语的释义是：空响答人语：无人的回声应答。 空响答人语是宋代诗人何耕的作品，风格是：诗。 空响答人语的拼音读音是：kōng xiǎng dá rén yǔ。
临风发浩叹出自《正月二十七日侍二老人出万里桥游宝历寺谒五丈天王至合江亭登小舟往来江中日晚出舟憩卧柳亭以归记所见》，临风发浩叹的作者是：何耕。 临风发浩叹是宋代诗人何耕的作品，风格是：诗。 临风发浩叹的释义是：临风发浩叹：面对风吹，抒发深远的感叹。 临风发浩叹是宋代诗人何耕的作品，风格是：诗。 临风发浩叹的拼音读音是：lín fēng fā hào tàn。
注释： 慧性元从戒定薰，百花潭水洗僧裙。 个中力量真超绝，故老尚传娘子军。 慧性，指佛教的修行者所具有的智慧本性。戒定薰，即以戒律为基石，以禅定为基础来熏养心灵。 百花潭水，用来形容清澈的泉水，洗去僧人衣裙上的尘埃和污垢。 个中力量真超绝，这里的“个中力量”指的是僧人内在的精神力量，而“超绝”则表示这种力量是超凡脱俗、难以企及的。 故老尚传娘子军，这里的“故老”是指老一辈的人，他们虽然年事已高
【赏析】 此诗为诗人晚年隐居时所作，表达了他对隐居生活的热爱和对世俗纷扰的超然。 首联“小小楼居著散仙，渊明真趣本幽然。”描绘了诗人隐居的生活环境，小小的楼中有着诗人如仙人般的生活，他的真趣在于追求自然的幽静。 颔联“招呼云月栏干曲，顾揖江山拄杖前。”描述了诗人在栏杆旁边呼唤着云朵、月亮，欣赏着美丽的景色，同时也在享受着与大自然的亲密接触。 颈联“独鸟倦归翻落日，谁家晨爨起炊烟
【注释】 凭栏：凭倚栏杆。清湍：清澈的溪水。斩恶竿：砍除竹竿上的恶竹。十顷：面积为十顷，即十分之一亩。玻璃：形容水清澈透明，像水晶一样。竿籁：指竹子发出的声音。凉风：清凉的风。生天末：吹向天空的边际。无边：没有边界。愚溪：指晋代陶渊明的诗篇《归园田居》中的“愚公移山”，意指偏僻的地方。 【赏析】 这首诗是一首题画诗。诗人面对寒碧亭，凭栏远眺，看到清澈的溪流和竹林，便联想到陶渊明的诗句“采菊东篱下
注释： 假山：指用人工材料仿造的山体。 空庭幻出小嶙峋：在空旷的庭院里幻化出小巧的嶙峋。 假外应须别有真：在外表上要与真的山有所不同，但内在应有真正的山的本质。 只恐话头成两橛：只怕讨论的话题变得支离破碎，无法形成一个统一的整体。 若为融摄主和宾：如果能够将主和宾融合在一起，就能达到和谐统一的境界。 赏析： 这首诗是一首咏物诗，通过对假山的描述
莲塘 色香无比出西方，何物妖狐号六郎。 手折一枝聊供佛，前身定是老柴桑。 注释： 1. 莲塘：荷花的池塘。 2. “色香无比”：形容荷花的颜色和香气都非常美丽。 3. “出西方”：比喻非常美丽或者出色。 4. 何物妖狐号六郎：指不知是什么妖精或狐狸在吹奏六郎（一种乐器）。 5. 手折一枝聊供佛：用手折下一枝荷花，用来供奉佛祖。 6. 前身定是老柴桑：意思是说荷花的前身一定是来自柴桑（地名）
注释：兰坡，这里指诗人。兰与高人臭味同，含薰聊复待清风，比喻自己虽与高士有相同的志趣，但需要等待清风来吹散世俗的尘埃。尔辈敷荣转眼空，你等纷纷茂盛一时，转眼间却都落寞。 赏析：诗人以兰花自喻，表达了对高尚品格的追求和对世俗名利的不屑。诗中“含薰聊复待清风”一句，既表现了诗人的高洁品格，也体现了他对清正之风的向往。全诗语言简洁明了，富有哲理意味，是一首咏物言志的好诗
