东西燕鸿长差池，二十五年车载脂。
观河性在故应尔，化鹤人归空自疑。
年来于道觉差近，此心颇已忘欣愠。
吾儿亦复能此诗，镊白老人休更问。
【注释】
庚午：年干。
予：我。过来：经过。凤驿：驿站名，在今陕西宝鸡市南。观壁间碑刻火池事：指汉武帝时张骞出使西域后，于敦煌置居延都尉，筑居延泽以防火患。又置燧燧长以管火种，故称火池。尝：曾。赋诗：作诗。甲午：年干。再过：再次经过。用前韵：依前篇韵。
【翻译】
东西的燕子啊，总是差池失序，二十五年中，车马载着脂膏往来穿梭，不知疲倦。
观察河川，本性如此，自然形成，化成仙鹤的人回到人间，自己却怀疑是幻术。
近年来觉得道行高远，心中已经没有欢喜和愤怒，我的儿辈也懂得这些道理，不必问我。
【赏析】
此诗为诗人晚年所作，其内容与《西江月·题临皋亭》有相似之处，即写佛理，抒胸襟，但又有别。此首咏“火池”，而以“吾儿”代指佛家弟子，言其悟道已深。
“东西燕鸿差池”，燕鸿指使者，鸿雁秋飞东西南北，喻使者往来无定。燕鸿差池，谓使者来去无常、变化莫测。
“二十五年车载脂”，汉武通西域，置河西四郡，屯田轮台、渠犁，积谷帛多至数千万石，号“驼车”。此指汉武时期车马来往频繁，运载大量物资。
“观河性在故应尔”，河水流注大海，其流向是恒定的，不会变来变去。这里借指人生道路也是恒定的，不会因环境或条件的变化而有太大的波动。
“化鹤人归空自疑”，化鹤比喻得道之人。这里说，有人修道成功，返归故乡，但自己却对此心存疑虑。这反映了作者对佛教修行的怀疑态度。
“年来于道觉差近，此心颇已忘欣愠。”这几年来，作者对佛教的理解逐渐深入。他感到佛教中的一些观念与现实生活相吻合，因此不再像过去那样对佛教充满怀疑和不满了。
“吾儿亦复能此诗，镊白老人休更问。”最后，作者提到他的孙子也能写出这样的诗句。这表明他已经将佛教的教诲传授给了后代。同时他也表示，现在不需要再去解释或询问这些问题了。