驾鹤乘鸾归紫府，仙凡从此不相干。
要传当日飞升事，收拾遗衣为结坛。
【注释】
遗衣坛：即祭坛。
【赏析】
这首诗是作者对仙家飞升的描写。前两句是说，驾鹤乘鸾归紫府（神仙居处的别称），仙凡从此不相干。后两句是说，要传当日飞升事，收拾遗衣作坛。
“遗衣坛”即祭坛，是仙人死后，家人为祭祀其魂魄而设的地方。在古代，人们认为死者的灵魂仍然依附于肉体之上生活。因此，他们把活着的人的衣物、衣物上的装饰等物都当作灵魂的供养物品。这些物品在死后被焚烧掉，以供死者享用或作为其灵魂的供养品。这种风俗一直延续至今，成为民间信仰的一部分。
洞客争传竹叶符出自《竹符》，洞客争传竹叶符的作者是：宋煜。 洞客争传竹叶符是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 洞客争传竹叶符的释义是：洞客争传竹叶符：指山洞中的隐士们争相传播用竹叶写成的符咒。 洞客争传竹叶符是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 洞客争传竹叶符的拼音读音是：dòng kè zhēng chuán zhú yè fú。 洞客争传竹叶符是《竹符》的第4句。 洞客争传竹叶符的上半句是：
当年笔迹今何在出自《竹符》，当年笔迹今何在的作者是：宋煜。 当年笔迹今何在是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 当年笔迹今何在的释义是：当年笔迹今何在：指过去的文字或书法作品现在在哪里，表达了对过去时光和作品的怀念与探寻。 当年笔迹今何在是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 当年笔迹今何在的拼音读音是：dāng nián bǐ jì jīn hé zài。 当年笔迹今何在是《竹符》的第3句。
笔端会把鬼神驱出自《竹符》，笔端会把鬼神驱的作者是：宋煜。 笔端会把鬼神驱是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 笔端会把鬼神驱的释义是：笔端会把鬼神驱：指诗人通过手中的笔，能够驱使鬼神，即诗人具有极高的文学创作能力，能够赋予文字以生命和力量。 笔端会把鬼神驱是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 笔端会把鬼神驱的拼音读音是：bǐ duān huì bǎ guǐ shén qū。
仙篆元非世俗书出自《竹符》，仙篆元非世俗书的作者是：宋煜。 仙篆元非世俗书是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 仙篆元非世俗书的释义是：“仙篆元非世俗书”这句诗中的“仙篆”指的是道教或神话传说中的神仙所使用的文字，它超脱于世间常用的文字；“元非”意为“本来就不是”；“世俗书”则是指世间普通人所使用的文字。整句释义为：神仙所使用的文字本来就不是世间普通人所用的文字。
不如平地且骖鸾出自《黄野人庵》，不如平地且骖鸾的作者是：宋煜。 不如平地且骖鸾是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 不如平地且骖鸾的释义是：不如平地且骖鸾：意指不如在平坦的土地上骑乘鸾鸟，比喻安居乐业，不愿冒险或追求功名。 不如平地且骖鸾是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 不如平地且骖鸾的拼音读音是：bù rú píng dì qiě cān luán。 不如平地且骖鸾是《黄野人庵》的第4句。
上界应嫌官府足出自《黄野人庵》，上界应嫌官府足的作者是：宋煜。 上界应嫌官府足是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 上界应嫌官府足的释义是：上界应嫌官府足：指天上的神仙或许会觉得人间官府的财富已经足够，无需再过多追求。这里暗含了对人间贪官污吏的讽刺，认为他们贪婪无度，连神仙都感到不满。 上界应嫌官府足是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 上界应嫌官府足的拼音读音是：shàng jiè yīng
底事先生独世间出自《黄野人庵》，底事先生独世间的作者是：宋煜。 底事先生独世间是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 底事先生独世间的释义是：“底事先生独世间”中的“底事”可以理解为“为什么”，“先生”指的是诗人自己，“独世间”则表示独自在世间。整句的意思是：为什么只有我在这个世间独自一人。这句话表达了诗人对自身孤独境遇的感慨。 底事先生独世间是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。
淮南鸡犬上云端出自《黄野人庵》，淮南鸡犬上云端的作者是：宋煜。 淮南鸡犬上云端是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 淮南鸡犬上云端的释义是：淮南鸡犬上云端：比喻人得道成仙，家禽家畜也一同升天。 淮南鸡犬上云端是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 淮南鸡犬上云端的拼音读音是：huái nán jī quǎn shàng yún duān。 淮南鸡犬上云端是《黄野人庵》的第1句。
世间何处觅飙车出自《朱子庵》，世间何处觅飙车的作者是：宋煜。 世间何处觅飙车是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 世间何处觅飙车的释义是：世间何处觅飙车：指在世间难以找到像飙车这样惊险刺激的事物。飙车，即高速驾驶，常用来比喻极端的、难以驾驭的事物或情境。 世间何处觅飙车是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 世间何处觅飙车的拼音读音是：shì jiān hé chù mì biāo chē。
见说通天中有路出自《朱子庵》，见说通天中有路的作者是：宋煜。 见说通天中有路是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 见说通天中有路的释义是：见说通天中有路：据说通往天庭的路上有路可通。 见说通天中有路是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 见说通天中有路的拼音读音是：jiàn shuō tōng tiān zhōng yǒu lù。 见说通天中有路是《朱子庵》的第3句。 见说通天中有路的上半句是
石臼洞 清泉一派水潺潺，石穴端然一臼安。 洗药炼丹仙已去，只留踪迹与人看。 注释： 清泉一派水潺潺：清泉流淌的声音清晰可闻。潺潺是指水流动的声音。 石穴端然一臼安：岩石的洞穴里端端正正地放着一个石臼。端然指的是端正的样子。 洗药炼丹仙已去，只留踪迹与人看：这里讲述的是仙人已经离去，留下的只有痕迹让人观看。洗药炼丹通常指道士修炼过程中的一种行为，即使用药物进行炼制。仙去，则表示仙人已经离去。人看
【诗句】 - 蝴蝶洞 - 阴深古木护涟漪，洞里藏春人不知。 - 不是桃源深有路，如向蝴蝶满璚枝。 【译文】 - 蝴蝶在深幽的古木中翩翩起舞，涟漪轻轻荡漾。 - 蝴蝶洞里藏着春天的气息，人们却浑然不觉。 - 这不是真正的桃花源，但深处仍有一条路通向那里。 - 就像蝴蝶飞舞在花枝间，充满了生机和活力。 【注释】 - 蝴蝶：这里用来形容蝴蝶的美丽和灵动，象征着春天的到来和生机勃勃的氛围。 - 阴深
题朱明洞 涧流一一抱峰回，面面林峦锦帐开。 我品洞天居第七，只应题作小蓬莱。 注释：涧流环绕着山峰曲折地流淌，周围林木茂密如同锦绣的帐篷一样。我在此处品味着洞天福地中的第九个地方，它只应该被命名为小蓬莱。 赏析：此诗是唐代诗人王维在游览名山胜地——朱明洞后有感而发所作。全诗描绘了朱明洞的壮丽景色，表达了作者对自然美景的赞美之情。首句“涧流一一抱峰回”，形象地描绘了山涧水流绕山峰而回的景象
注释： 朱子庵 1. 仙人自昔好楼居：古代的仙人喜欢居住在高楼之中。 2. 怪石棱层倚碧虚：形容岩石陡峭，如同层层棱角，矗立在碧绿的虚无空间中。 3. 见说通天中有路：据说通往天界的路就藏在其中。 4. 世间何处觅飙车：在这个世界上，哪里可以找到飞速疾行的飙车呢？ 赏析： 这首诗描绘了一座位于高山之巅的楼阁，其四周环绕着陡峭的岩石，仿佛置身于一个神秘而幽静的境界中。诗中的“仙人自昔好楼居”一句
注释：淮南的鸡犬都飞上云端，到底是什么原因先生独居世间？天界应该嫌弃官府太多，不如在平地与鸾鸟一起飞翔。 赏析：此诗表达了作者对官场的厌倦和隐居田园的向往之情。诗人通过描绘淮南的鸡犬都飞上云端的景象，暗示了自己对官场生活的厌倦和不满。同时，他也表达了自己渴望摆脱官场束缚，回归自然的愿望。最后两句则表明了作者对于隐居生活的向往，他认为在平地与鸾鸟一起飞翔的生活更加美好，更能体现人生的价值
【注释】 竹符：古代道士用以驱鬼的符咒，用竹子制成。 仙篆：道家符箓上的篆文，即“天书”。 笔端：指写字用的毛笔。 鬼神：道教认为天地间有司察生死、吉凶、祸福的神和鬼。 洞客：山中隐士。 争传：竞相传说。 【赏析】 这首词以写神仙道士为题材，表现了作者对神仙道士的敬仰之情。 开头两句是说，神仙道士所炼制的神符，并不是世俗书写的普通文字，而是用笔写成的篆文，具有神奇的力量，能够驱除鬼怪，使人免灾
