宋代宋煜《黄野人庵》释义

洞客争传竹叶符出自《竹符》，洞客争传竹叶符的作者是：宋煜。 洞客争传竹叶符是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 洞客争传竹叶符的释义是：洞客争传竹叶符：指山洞中的隐士们争相传播用竹叶写成的符咒。 洞客争传竹叶符是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 洞客争传竹叶符的拼音读音是：dòng kè zhēng chuán zhú yè fú。 洞客争传竹叶符是《竹符》的第4句。 洞客争传竹叶符的上半句是：

当年笔迹今何在出自《竹符》，当年笔迹今何在的作者是：宋煜。 当年笔迹今何在是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 当年笔迹今何在的释义是：当年笔迹今何在：指过去的文字或书法作品现在在哪里，表达了对过去时光和作品的怀念与探寻。 当年笔迹今何在是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 当年笔迹今何在的拼音读音是：dāng nián bǐ jì jīn hé zài。 当年笔迹今何在是《竹符》的第3句。

笔端会把鬼神驱出自《竹符》，笔端会把鬼神驱的作者是：宋煜。 笔端会把鬼神驱是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 笔端会把鬼神驱的释义是：笔端会把鬼神驱：指诗人通过手中的笔，能够驱使鬼神，即诗人具有极高的文学创作能力，能够赋予文字以生命和力量。 笔端会把鬼神驱是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 笔端会把鬼神驱的拼音读音是：bǐ duān huì bǎ guǐ shén qū。

仙篆元非世俗书出自《竹符》，仙篆元非世俗书的作者是：宋煜。 仙篆元非世俗书是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 仙篆元非世俗书的释义是：“仙篆元非世俗书”这句诗中的“仙篆”指的是道教或神话传说中的神仙所使用的文字，它超脱于世间常用的文字；“元非”意为“本来就不是”；“世俗书”则是指世间普通人所使用的文字。整句释义为：神仙所使用的文字本来就不是世间普通人所用的文字。

不如平地且骖鸾出自《黄野人庵》，不如平地且骖鸾的作者是：宋煜。 不如平地且骖鸾是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 不如平地且骖鸾的释义是：不如平地且骖鸾：意指不如在平坦的土地上骑乘鸾鸟，比喻安居乐业，不愿冒险或追求功名。 不如平地且骖鸾是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 不如平地且骖鸾的拼音读音是：bù rú píng dì qiě cān luán。 不如平地且骖鸾是《黄野人庵》的第4句。

上界应嫌官府足出自《黄野人庵》，上界应嫌官府足的作者是：宋煜。 上界应嫌官府足是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 上界应嫌官府足的释义是：上界应嫌官府足：指天上的神仙或许会觉得人间官府的财富已经足够，无需再过多追求。这里暗含了对人间贪官污吏的讽刺，认为他们贪婪无度，连神仙都感到不满。 上界应嫌官府足是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 上界应嫌官府足的拼音读音是：shàng jiè yīng

底事先生独世间出自《黄野人庵》，底事先生独世间的作者是：宋煜。 底事先生独世间是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 底事先生独世间的释义是：“底事先生独世间”中的“底事”可以理解为“为什么”，“先生”指的是诗人自己，“独世间”则表示独自在世间。整句的意思是：为什么只有我在这个世间独自一人。这句话表达了诗人对自身孤独境遇的感慨。 底事先生独世间是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。

淮南鸡犬上云端出自《黄野人庵》，淮南鸡犬上云端的作者是：宋煜。 淮南鸡犬上云端是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 淮南鸡犬上云端的释义是：淮南鸡犬上云端：比喻人得道成仙，家禽家畜也一同升天。 淮南鸡犬上云端是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 淮南鸡犬上云端的拼音读音是：huái nán jī quǎn shàng yún duān。 淮南鸡犬上云端是《黄野人庵》的第1句。

世间何处觅飙车出自《朱子庵》，世间何处觅飙车的作者是：宋煜。 世间何处觅飙车是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 世间何处觅飙车的释义是：世间何处觅飙车：指在世间难以找到像飙车这样惊险刺激的事物。飙车，即高速驾驶，常用来比喻极端的、难以驾驭的事物或情境。 世间何处觅飙车是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 世间何处觅飙车的拼音读音是：shì jiān hé chù mì biāo chē。

见说通天中有路出自《朱子庵》，见说通天中有路的作者是：宋煜。 见说通天中有路是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 见说通天中有路的释义是：见说通天中有路：据说通往天庭的路上有路可通。 见说通天中有路是宋代诗人宋煜的作品，风格是：诗。 见说通天中有路的拼音读音是：jiàn shuō tōng tiān zhōng yǒu lù。 见说通天中有路是《朱子庵》的第3句。 见说通天中有路的上半句是

注释： 朱子庵 1. 仙人自昔好楼居：古代的仙人喜欢居住在高楼之中。 2. 怪石棱层倚碧虚：形容岩石陡峭，如同层层棱角，矗立在碧绿的虚无空间中。 3. 见说通天中有路：据说通往天界的路就藏在其中。 4. 世间何处觅飙车：在这个世界上，哪里可以找到飞速疾行的飙车呢？ 赏析： 这首诗描绘了一座位于高山之巅的楼阁，其四周环绕着陡峭的岩石，仿佛置身于一个神秘而幽静的境界中。诗中的“仙人自昔好楼居”一句

【注释】 遗衣坛：即祭坛。 【赏析】 这首诗是作者对仙家飞升的描写。前两句是说，驾鹤乘鸾归紫府（神仙居处的别称），仙凡从此不相干。后两句是说，要传当日飞升事，收拾遗衣作坛。 “遗衣坛”即祭坛，是仙人死后，家人为祭祀其魂魄而设的地方。在古代，人们认为死者的灵魂仍然依附于肉体之上生活。因此，他们把活着的人的衣物、衣物上的装饰等物都当作灵魂的供养物品。这些物品在死后被焚烧掉

石臼洞 清泉一派水潺潺，石穴端然一臼安。 洗药炼丹仙已去，只留踪迹与人看。 注释： 清泉一派水潺潺：清泉流淌的声音清晰可闻。潺潺是指水流动的声音。 石穴端然一臼安：岩石的洞穴里端端正正地放着一个石臼。端然指的是端正的样子。 洗药炼丹仙已去，只留踪迹与人看：这里讲述的是仙人已经离去，留下的只有痕迹让人观看。洗药炼丹通常指道士修炼过程中的一种行为，即使用药物进行炼制。仙去，则表示仙人已经离去。人看

【注释】 竹符：古代道士用以驱鬼的符咒，用竹子制成。 仙篆：道家符箓上的篆文，即“天书”。 笔端：指写字用的毛笔。 鬼神：道教认为天地间有司察生死、吉凶、祸福的神和鬼。 洞客：山中隐士。 争传：竞相传说。 【赏析】 这首词以写神仙道士为题材，表现了作者对神仙道士的敬仰之情。 开头两句是说，神仙道士所炼制的神符，并不是世俗书写的普通文字，而是用笔写成的篆文，具有神奇的力量，能够驱除鬼怪，使人免灾

注释： 商山四老人：指汉初四位隐士，他们是秦末农民起义领袖陈胜、吴广的部将，在秦朝灭亡后，他们选择隐居山林。 避世还出世：逃避世俗的生活，重新回到出世的生活方式中。 桃源独终隐：独自在桃花源中终老。 坐看日月逝：静静地看着太阳和月亮的流逝。 赏析： 这首诗是一首赞美隐士生活的诗。诗人通过描绘四老人的隐居生活，表达了对这种超脱尘世、追求内心平静生活方式的赞赏。"桃源独终隐

【解析】 本题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。解答此类题目，首先要结合诗句内容进行分析，然后结合选项进行辨析。 题梅山云悦楼：无心是无心于世的闲适，出岫是身在深山人未识的自在。出岫道人是道家的隐者，闲是超然物外，与世无争的恬淡，虚无缥缈是形容云雾缭绕之景象，空是高旷清虚之意。卷将云雨入梅山是说卷起乌云，使雨水落入梅山之中。此句意为：自己无心于世俗，就像出岫道人那样悠闲自在；身虽在世间