足随意以行，目惟心所视。
若必待使之，动行即相戾。
是故造自然，斯为理之至。
【注】
足：脚。目惟心所视：眼睛只注视心中的景物。
是故造自然：因此要创造自然界。
斯为理之至：这就达到了道理的最高境界。
【赏析】
《庄子·缮性篇》说：“古之治道者，以恬养知……生而不有，为而不恃，功成而弗居……是谓袭明。”这里所说的恬、养、不有、不为、弗居等概念，都是道家的哲学观念或命题。所谓恬，就是安闲自得地生活；所谓养，就是顺应万物的自然生长和变化；所谓不有，就是不要占有；所谓不为，就是不做非分之想；所谓弗居，就是不去追求什么。这些观念都是道家学说中的重要命题。
这首诗用“足”与“目”作比喻，说明人应当顺乎自然的本性，不可强求。“造物”一词，在古代哲学中，指的是大自然的造化作用。这里的“造自然”就是“顺天性”，即顺应自然规律行事。这样，“造自然”“顺天性”也就是顺乎自然的本性。“造自然”和“顺天性”是两个相近的概念，前者是指按照自然界的发展规律办事，后者是指顺应自然本性办事。这两个词语连用，强调了顺应自然的重要性。
诗中的“是故”二字，是议论的开端，表明诗人已经把前面的意思总结为一般原理，并以此作为进一步论证的基础。“造自然”和“顺天性”是两个相近的概念，前者是指在按照自然界的发展规律办事，后者则是顺应自然本性办事。这两个词语连用，强调了顺应自然的重要性。
这首诗的大意是：我们应当像双脚一样自由自在地行走，像双眼一样去观察事物。如果我们一定要按照自己的主观意愿去做，那么我们的行动就会与客观现实发生矛盾。因此我们要顺应自然规律，才能达到道理的最高境界。
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