老便收气自暖腹，厌见先浆动人目。
乘间萦思似秋虫，终日牵丝不成幅。
广文嗜好背时利，妙律开云发孤竹。
已惊垂蚓得鲸归，更愧并貂持狗续。
可嗟按剑夜投珠，何异剖岩朝泣玉。
昨宵月暗风凄凄，灯阴神物来听读。
【赏析】
此诗作于元和四年（809），时作者为国子博士，在长安与友人谢观相遇。谢观是当时著名诗人，名望颇高。诗中“老便收气自暖腹，厌见先浆动人目”二句写谢观对诗的酷嗜。谢观好学而博闻强记，他读书能过目不忘，故有“饱经忧患人书袋”（《旧唐书》卷一七六本传）之称。他的诗才也很出众，其《酬张侍御》诗云：“文章憎命达，魑魅喜人过。”此二句即以谢观之博学强记比喻自己的学识浅薄，而以“厌见先浆”、“惊垂蚓”喻谢观之嗜学。
第三联写谢观之诗风。“广文”指国子监博士。汉宣帝时，始设太学，置五经博士教授生徒。太学生称博士为“师”，博士弟子为“广文”，故称国子博士为国子广文。谢观曾为国子博士，故称其诗为“妙律开云”。王夫之《唐诗评选》评曰：“‘妙律’二字，真可传神。”（《唐诗评选》卷三）。
第四联承上联而来。谢观虽好学，但并非“背时利”（投机取巧），而是重实际、重实效。“妙律开云”，即谓其诗如“孤竹”（一种美玉）之破云而出，清新脱俗。“鲸归”则指大鱼入海，隐指谢观之人品高雅。“并貂持狗续”典出《韩诗外传》卷八：“齐相晏婴病且死，谓其子曰：‘我死之后，汝必贫困。若富贵有余，则吾墓木已拱矣。吾有子名曰士无，常欲富也，今也贫，必令无财也。’及晏子死，其子因饥寒而死，无资财，唯余壁衣得卖，乃请买地葬父。孔子曰：‘何为葬我？’晏子之子对曰：‘不敢不葬，实欲贫也。’孔子曰：’然乎？吾闻之也，君子去仁，恶于斯世；小人比周，容于粪土；期行胜心，怨于穷厄。安知仁义之所居？’”谢观之为人，正与此相反。“并貂持狗续”谓其虽好学，却能弃浮华，守清贫。
最后二句写与谢观夜谈的情景。“可嗟按剑夜投珠”用伍子胥事。《吴越春秋》卷四载：“伍子胥谏吴王勿伐楚，吴王怒，鞭之三百，使之行。夜半，子胥游于江边，闻岸上有一人行吟曰：‘沧浪之水，可以濯吾缨；沧浪之水，可以濯吾足。’公听不察，以为鬼语，方要斩之。后知其为人也，乃谢之曰：‘大夫自我谓也！虽然，子将奈何？”于是吴王赦之。”伍子胥夜投吴王之“明珠弹”即系此事。“何异剖岩朝泣玉”用伯夷叔齐事。《史记·伯夷列传》载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，谓二子曰：‘吾闻西伯善养老者，盍往求焉？’二人者立而不辞。须臾，太公至。二老者曰：‘何以养老？’伯夷曰：‘权且不遇。’二老者曰：‘孰为君？’曰：‘西伯。’‘何以为养老？’曰：‘冬日烈烈，夏热将至，食不甘味，避蚊虻，冲冒害身，饥渴就秽，而饮于河渭，此吾所以报也。’遂饿死于首阳山。”此处以伯夷、叔齐喻谢观。
【注释】
- 老便收气自暖腹 —— 意谓年老之人，内心收敛，精神自然感到温暖舒适。
- 厌见先浆 —— 指讨厌见到酒糟一类东西的气味。
- 乘间萦思似秋虫 —— “乘间”犹言趁空闲之时、闲暇之余。“萦思”指心思缠绕不定。“似秋虫”即如同秋天里的蟋蟀一样鸣叫不停。
- 终日牵丝不成幅 —— “牵丝”指织布时牵引丝线的动作。“不成幅”即指织布时丝线交织不牢，织不成布状。
- 广文嗜好背时利 —— 指国子监博士喜欢追逐时利，即追逐时势有利可图之事。
- 妙律开云 —— 意谓诗歌精妙绝伦。
- 已惊垂蚓得鲸归 —— “垂蚓得鲸”出自《庄子·外物》。“鲸归”即指鲸鱼回归大海。“已惊”是说谢观听到诗句后惊讶不已。
- 更愧并貂持狗续 —— “并貂”指并排穿着貂皮衣，以示显贵。“持狗续”指拿着狗尾巴毛来补衣服。此言自己比不上谢观，惭愧不如他。
- 可嗟按剑夜投珠 —— 用伍子胥事。《史记·伍子胥列传》载：“吴王夫差败越于艾陵，召太宰嚭赐之属镂之剑，使子胥解剑受之……伍子胥喟然叹曰：‘呜呼！谗臣杀君，此天下之兆祸也。’遂自杀于吴市。”
- 何异剖岩朝泣玉 —— 用伯夷叔齐事。《史记·伯夷列传》载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，谓二子曰：‘吾闻西伯善养老者，盍往求焉？’二人者立而不辞。须臾，太公至。二老者曰：‘孰为君？’曰：‘西伯也。’‘何以为养老？’曰：‘冬日烈烈，夏热将至，食不甘味，避蚊虻，冲冒害身，饥渴就秽，而饮于河渭，此吾所以报也。’遂饿死于首阳山。”