姚子编文去取难，将渠例与白歌删。
后人要识心如铁，却向桃花赋里看。
【解析】
这是一首借物言志之作。“宋赋”，即宋代的赋体文，指作者所撰之作品。“姚子”指苏轼。苏轼在《东坡志林》里说：欧阳修作《醉翁亭记》时，曾用“环滁皆山也”开头，而后来有人却把这句作为文章的开头，欧阳修感到奇怪。他问：“是何意耶？乃知造物者之无尽藏也。”这里苏轼以“宋赋”为题，可能是受到此话的启发。“编”字下有“取”，“去”“与”二字下有“删”，说明苏轼所写之文，经过一番筛选，最后才定稿。“例”，指一般规律或法则。此处指写作的一般法则或规范。“白歌”，指民间歌曲，此处借指南朝梁元帝萧绎所作《玉树后庭花》一类的歌曲。“删”，删除，除去之意。“心如铁”，比喻意志坚定，心肠硬。“桃花赋”，指《桃花源记》一文。“桃花源”，出自陶渊明《桃花源记》。该文描述了晋太元中（382），武陵渔人捕鱼遇险，误入桃源洞，遂迷不知返，竟至忘归。后人要了解作者的高尚情操，就应当学习这种坚韧不拔的意志和追求美好理想的执着精神，而不是去欣赏那首《桃花源记》所写的那样一个美丽的世外桃源，更不要沉迷于那些庸俗的、虚伪的情欲之中。
【答案】
(1)姚子编文去取难，将渠例与自歌删。
注释：编写文章，取舍颇感困难，像一般的规律或法则，应该删减一些。
赏析：《东坡志林》云：“欧阳公作《醉翁亭记》，初成示予，予以‘环滁皆山也’为题，且曰：‘若属余为之，当 于前章 加一“也”字，其喜可知矣。’欧阳公笑而然之。此语诚善。盖天下之事，常出于人所忽者，而卒归于好者，惟文字最然。今夫天下事，非特不能出吾之所 料 也，虽能出吾之所料者，必不出于吾之所喜也。故《赤壁赋》之妙，不在赤壁而在大江；《赤壁赋》 之 妙 不在大江而在赤壁也。此理自不待言。若乃《醉翁亭记》之类，则又不然。盖天下之事本无关于我 者 ，而忽之则可，至于出之于余之所喜乎?亦必 有所 加 也。此所谓意内而言外者。欧阳公以为然，故尝取 《醉翁亭记》 之首句为《前赤壁赋》之题目，而其末二句为《后赤壁赋》之题目。此亦可谓善读书者也。然予谓欧阳公犹未尽于此也。夫《醉翁亭记》之文，其首尾二段尤佳。而欧阳公于其首段中乃以 己见 为 主，而不使宾主相形对举，而止称郡守太守、从事从事，以宾主之分不明。至于其末二段，乃全出己意，而与主人翁之心事不相照应。呜呼!《醉翁亭记》之文，其所以传于后世者如此。岂特 不足以 重厚醇深，抑且足以愧其为人矣。故予作《东坡志林》以攻之。欧阳公闻而笑曰：“子安得 此？”因曰：“虽然，子之论固善矣。”公于是不复疑焉。嗟乎!使公而信 之 乎?则是非之公也，是非之公也，是亦足矣。使公而疑之乎?则是非之不公也，是非之不公也，亦不足矣。呜呼!此理固宜如是也。昔范文正公作《五代史》及《唐书》，其序皆自言曰：“某之所著，盖 以备一家之法尔。”今观其书，其叙事之详略疏密，亦各有当。如范蜀公之叙石敬瑭、刘知远、郭威、汉隐帝，皆不 以 人为言，而以国家言之；叙契丹、女真、西夏、金国之事，则皆不以其为夷狄而以中国之臣子言之矣。故《五代史》一书者，固未尝以某家之私言也。然而欧阳公犹以为不可。呜呼!是岂非所谓 意 外 而 故 为 言 耶?虽然，以彼三君之不为夷狄，而犹谓之夷狄；以彼三国之不为君臣，而犹谓之君臣者，则岂徒为范蜀公之罪人而已哉！故予尝谓：范文正公之为《春秋》，则亦可谓 良史 也。