华堂高敞为思元，善政相望数百年。
册府声名秀群玉，海邦岩洞有参天。
漫郎去久风流在，病客来临道里邅。
圣主中兴谁作颂，愿观老手笔如椽。
【注释】：
华堂高敞为思元：华堂，宏伟的殿堂。元，指代诗人元结。
善政相望数百年：善政，良好的政治。
册府声名秀群玉：册府，指古代皇帝的藏书阁或国家图书馆。群玉，比喻人才众多。
漫郎去久风流在：漫郎，指诗人自己。
病客来临道里邅：病客，指诗人自己。来，来到这里。道里，道路。
圣主中兴谁作颂：圣主，贤明的君主。中兴，国家的兴盛时期。
愿观老手笔如椽：愿，希望。观，看。老手，指有经验的人。椽，粗大的木材。
【赏析】：
《次山堂记》是唐代大历（766～779）诗人元结所作的一篇散文，全文如下：
我常在想象中游历容管（今广西容县一带）的山川，但那里却无一处可以供我畅快淋漓地抒写胸臆的地方。于是我就筑了一座堂宇，取名“次山”。我想，这大概是因为容县有座次山吧？然而，我却无法把心中的感情完全倾泻出来，于是我写下了这首五言诗。
首联点出次山堂之建筑，以“华堂”对“次山”，极言其高大宽敞，又以“高敞”二字形容之，足见作者的用心良苦。“华堂”一词出自杜甫《秋兴八首》其一：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。”而“华”、“次”二字音近义通，故云“为思元”。
颔联两句写次山堂得名的原因。“善政相望数百年”一句，用典。《汉书·扬雄传下》：“汉成帝时，班固修上林苑，周遍天下，诏曰：‘天下咸知陛下好士乐道，故外羡儒术，内怀文雅也。”颜师古注引应劭曰：“成帝时，董贤为三公辅政，政事多放于尚书令唐林，林乃知音，能鼓琴酒后奏雅歌。”扬雄亦善鼓琴，故称善政。而扬雄曾为大夫，故云“善政”。又据《新唐书·百官志四》载：“武德七年，改光禄寺为司御局，设长史、丞、司御令、监各一人。”而《旧唐书·礼仪志二》则称光禄寺为“司御署”，长官为“光录事”。而“数百年”与“善政”相呼应，表明次山堂得名之由。
颈联两句写次山堂之建筑。“册府声名秀群玉”，意指次山堂藏书甚富，其中不乏珍品奇书。“群玉”，喻指各种美好的事物。《汉书·艺文志》：“群玉之编，在于图史。”而《旧唐书·经籍志》中也有“群玉”之名，可见此名之由来。“参天”二字形容岩洞之高大险峻，亦与“华堂”相对。
尾联两句写次山堂主人之感慨。“漫郎去久风流在”，意指虽然已经离开多年，但其风骨犹存。而“风流在”又暗含其才气依旧。而“病客”者，则指的是作者自己。而“道里邅”者，则表示他来到此地已是步履维艰。而“圣主中兴谁作颂”，意指如今圣明之主已恢复国运，但却没有谁能像当年那样为他写颂辞了。而“愿观老手笔如椽”则表示作者希望自己能够成为这样的高手，为圣明之主献上自己的颂辞。
这首诗通过对次山堂的描写和对主人的赞美，表达了作者对国家和民族的热爱之情以及对自己才能的自信和期待。同时，通过对比和借古讽今的手法，也表达了对现实政治和社会状况的深刻思考和忧虑。