宋代李纲《去岁道巴陵登岳阳楼以望洞庭真天下之壮观也因诵孟浩然气蒸云梦泽波撼岳阳城之句追》释义

便是人间散仙出自《六言颂六首赠安国觉老》，便是人间散仙的作者是：李纲。 便是人间散仙是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 便是人间散仙的释义是：便是人间散仙：指像仙人一样超脱尘世，不受世俗束缚的人。 便是人间散仙是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 便是人间散仙的拼音读音是：biàn shì rén jiān sàn xiān。 便是人间散仙是《六言颂六首赠安国觉老》的第4句。

若能不作圣解出自《六言颂六首赠安国觉老》，若能不作圣解的作者是：李纲。 若能不作圣解是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 若能不作圣解的释义是：若能不作圣解：如果能够不拘泥于对圣贤之道的字面理解或表面解释。 若能不作圣解是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 若能不作圣解的拼音读音是：ruò néng bù zuò shèng jiě。 若能不作圣解是《六言颂六首赠安国觉老》的第3句。

休言学道学禅出自《六言颂六首赠安国觉老》，休言学道学禅的作者是：李纲。 休言学道学禅是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 休言学道学禅的释义是：勿言学道便是学禅。 休言学道学禅是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 休言学道学禅的拼音读音是：xiū yán xué dào xué chán。 休言学道学禅是《六言颂六首赠安国觉老》的第2句。 休言学道学禅的上半句是：莫问是魔是佛。

莫问是魔是佛出自《六言颂六首赠安国觉老》，莫问是魔是佛的作者是：李纲。 莫问是魔是佛是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 莫问是魔是佛的释义是：莫问是魔是佛：意指不要去探究某个人或事物是邪恶的还是善良的，应保持一种超然的心态。 莫问是魔是佛是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 莫问是魔是佛的拼音读音是：mò wèn shì mó shì fú。 莫问是魔是佛是《六言颂六首赠安国觉老》的第1句。

丝毫拟议即差出自《六言颂六首赠安国觉老》，丝毫拟议即差的作者是：李纲。 丝毫拟议即差是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 丝毫拟议即差的释义是：丝毫拟议即差，意为稍有私心杂念，即与佛理相差甚远。 丝毫拟议即差是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 丝毫拟议即差的拼音读音是：sī háo nǐ yì jí chà。 丝毫拟议即差是《六言颂六首赠安国觉老》的第4句。 丝毫拟议即差的上半句是： 万法无心契合

万法无心契合出自《六言颂六首赠安国觉老》，万法无心契合的作者是：李纲。 万法无心契合是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 万法无心契合的释义是：万法无心契合：指一切法（事物）与心无拘无束地相应，即心与万物自然契合，无需刻意追求。 万法无心契合是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 万法无心契合的拼音读音是：wàn fǎ wú xīn qì hé。 万法无心契合是《六言颂六首赠安国觉老》的第3句。

落笔春蚓秋蛇出自《六言颂六首赠安国觉老》，落笔春蚓秋蛇的作者是：李纲。 落笔春蚓秋蛇是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 落笔春蚓秋蛇的释义是：落笔春蚓秋蛇：形容书法拙劣，如同春天蚯蚓爬行和秋天蛇盘旋，毫无美感。 落笔春蚓秋蛇是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 落笔春蚓秋蛇的拼音读音是：luò bǐ chūn yǐn qiū shé。 落笔春蚓秋蛇是《六言颂六首赠安国觉老》的第2句。

信口长吟短咏出自《六言颂六首赠安国觉老》，信口长吟短咏的作者是：李纲。 信口长吟短咏是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 信口长吟短咏的释义是：信口长吟短咏：即随意吟咏，不论长短。指说话或吟诗不拘形式，随意发挥。 信口长吟短咏是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 信口长吟短咏的拼音读音是：xìn kǒu zhǎng yín duǎn yǒng。 信口长吟短咏是《六言颂六首赠安国觉老》的第1句。

一源通处皆通出自《六言颂六首赠安国觉老》，一源通处皆通的作者是：李纲。 一源通处皆通是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 一源通处皆通的释义是：一源通处皆通：指事物的根本或源头相通，那么与之相关的各个方面也就都能够相互贯通。 一源通处皆通是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 一源通处皆通的拼音读音是：yī yuán tōng chù jiē tōng。 一源通处皆通是《六言颂六首赠安国觉老》的第4句

若人欲了此法出自《六言颂六首赠安国觉老》，若人欲了此法的作者是：李纲。 若人欲了此法是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 若人欲了此法的释义是：若人欲了此法，即指如果有人想要领悟或掌握这个方法或道理。 若人欲了此法是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 若人欲了此法的拼音读音是：ruò rén yù le cǐ fǎ。 若人欲了此法是《六言颂六首赠安国觉老》的第3句。 若人欲了此法的上半句是

【注释】： 孟浩然（689年－740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳” 。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。 与另一位山水田园派诗人王维合称为“王孟”。 去岁道巴陵登岳阳楼以望洞庭真天下之壮观也因诵孟浩然气蒸云梦泽波撼岳阳城之句追 西风木叶脱，洞庭水层波。 蘋芷满洲渚，有怀忧思多。 眇眇帝子愁，欲降山之阿。 兰蒸奠桂酒，浩唱闻九歌。

去岁道巴陵登岳阳楼以望洞庭真天下之壮观也因诵孟浩然气蒸云梦泽波撼岳阳城之句追 江湖渺无涯，怅然怀震泽。 地分吴楚远，天共云水白。 鲈鱼正堪脍，蟹螯亦可擘。 何日归去来，秋风思迁客。 注释：去年（去岁）我走过巴陵登上岳阳楼眺望洞庭湖（真天下之壮观也），于是背诵了诗人孟浩然的诗句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。（追 江湖渺无涯，怅然怀震泽。）因为洞庭湖位于长江、湘江汇合处，是天下最壮丽的景色之一

去岁道巴陵登岳阳楼以望洞庭真天下之壮观也因诵孟浩然气蒸云梦泽波撼岳阳城之句追此身堕江湖，恍若在清梦。 注释：去年我经过巴陵登上岳阳楼眺望洞庭湖，真是天下壮观啊！因为诵读了孟浩然“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的句子，追忆起自己沦落江湖，仿佛在梦中。 梦中亦何为，思古亦长恸。 注释：梦中也在做什么呢？思考古代的事情也感到非常悲痛。 心驰关塞远，目与飞鸿送。 注释：心中向往着遥远的边塞

【解析】 这是一首写景抒情诗。首二句，诗人以“道”“登”二字领起全篇，点明题旨，表明此行之目的。三、四句，诗人因念及孟浩然的诗句而产生追忆之情。五至八句，诗人描绘洞庭秋景。九至十句，诗人抒发了怀才不遇的苦闷和孤寂之情。十一至十二句，诗人想象自己的处境，表达了壮志未酬的悲愤之情。十三、十四两句，诗人以“采兰”“终朝”来表现自己的清高自许。 【答案】 去岁：去年。道：经过或经由。巴陵：古郡名

【注释】 去岁：去年。道：走。巴陵：即岳阳，今属湖南。登楼：登上岳阳楼。望：远眺。洞庭：湖名，在今湖南省北部。真：确实。天下之壮观也：真是天下的壮美景色啊。孟浩然：唐代诗人。气蒸云梦泽（mèng）：云梦泽在今湖北省安陆县西北。泽，沼泽地。波撼岳阳城（cheng）之句：指杜甫《岳阳楼记》中“浮阳春春江水连下千里，波撼岳阳城”的诗句。孟浩然的诗说：“春潮涌云梦泽，秋色满洞庭

1. 第一句“去岁道巴陵登岳阳楼以望洞庭”： - “去岁”指的是去年，表示诗人回忆起去年的经历。 - “道”是行走的意思，这里指游览。 - “巴陵”即今天湖南的岳阳市，是诗人游览的地方之一。 - “登岳阳楼”意味着登上岳阳楼进行观赏和思考。 - “望洞庭”则表达了诗人眺望洞庭湖的景色。 2. 第二句“真天下之壮观也”： - “真”在这里是形容词，意为非常、极其，强调其壮观的程度。 -