宋代李纲《有诏举贤良方正作诗勉钱申伯使继世科》释义

便是人间散仙出自《六言颂六首赠安国觉老》，便是人间散仙的作者是：李纲。 便是人间散仙是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 便是人间散仙的释义是：便是人间散仙：指像仙人一样超脱尘世，不受世俗束缚的人。 便是人间散仙是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 便是人间散仙的拼音读音是：biàn shì rén jiān sàn xiān。 便是人间散仙是《六言颂六首赠安国觉老》的第4句。

若能不作圣解出自《六言颂六首赠安国觉老》，若能不作圣解的作者是：李纲。 若能不作圣解是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 若能不作圣解的释义是：若能不作圣解：如果能够不拘泥于对圣贤之道的字面理解或表面解释。 若能不作圣解是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 若能不作圣解的拼音读音是：ruò néng bù zuò shèng jiě。 若能不作圣解是《六言颂六首赠安国觉老》的第3句。

休言学道学禅出自《六言颂六首赠安国觉老》，休言学道学禅的作者是：李纲。 休言学道学禅是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 休言学道学禅的释义是：勿言学道便是学禅。 休言学道学禅是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 休言学道学禅的拼音读音是：xiū yán xué dào xué chán。 休言学道学禅是《六言颂六首赠安国觉老》的第2句。 休言学道学禅的上半句是：莫问是魔是佛。

莫问是魔是佛出自《六言颂六首赠安国觉老》，莫问是魔是佛的作者是：李纲。 莫问是魔是佛是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 莫问是魔是佛的释义是：莫问是魔是佛：意指不要去探究某个人或事物是邪恶的还是善良的，应保持一种超然的心态。 莫问是魔是佛是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 莫问是魔是佛的拼音读音是：mò wèn shì mó shì fú。 莫问是魔是佛是《六言颂六首赠安国觉老》的第1句。

丝毫拟议即差出自《六言颂六首赠安国觉老》，丝毫拟议即差的作者是：李纲。 丝毫拟议即差是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 丝毫拟议即差的释义是：丝毫拟议即差，意为稍有私心杂念，即与佛理相差甚远。 丝毫拟议即差是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 丝毫拟议即差的拼音读音是：sī háo nǐ yì jí chà。 丝毫拟议即差是《六言颂六首赠安国觉老》的第4句。 丝毫拟议即差的上半句是： 万法无心契合

万法无心契合出自《六言颂六首赠安国觉老》，万法无心契合的作者是：李纲。 万法无心契合是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 万法无心契合的释义是：万法无心契合：指一切法（事物）与心无拘无束地相应，即心与万物自然契合，无需刻意追求。 万法无心契合是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 万法无心契合的拼音读音是：wàn fǎ wú xīn qì hé。 万法无心契合是《六言颂六首赠安国觉老》的第3句。

落笔春蚓秋蛇出自《六言颂六首赠安国觉老》，落笔春蚓秋蛇的作者是：李纲。 落笔春蚓秋蛇是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 落笔春蚓秋蛇的释义是：落笔春蚓秋蛇：形容书法拙劣，如同春天蚯蚓爬行和秋天蛇盘旋，毫无美感。 落笔春蚓秋蛇是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 落笔春蚓秋蛇的拼音读音是：luò bǐ chūn yǐn qiū shé。 落笔春蚓秋蛇是《六言颂六首赠安国觉老》的第2句。

信口长吟短咏出自《六言颂六首赠安国觉老》，信口长吟短咏的作者是：李纲。 信口长吟短咏是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 信口长吟短咏的释义是：信口长吟短咏：即随意吟咏，不论长短。指说话或吟诗不拘形式，随意发挥。 信口长吟短咏是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 信口长吟短咏的拼音读音是：xìn kǒu zhǎng yín duǎn yǒng。 信口长吟短咏是《六言颂六首赠安国觉老》的第1句。

一源通处皆通出自《六言颂六首赠安国觉老》，一源通处皆通的作者是：李纲。 一源通处皆通是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 一源通处皆通的释义是：一源通处皆通：指事物的根本或源头相通，那么与之相关的各个方面也就都能够相互贯通。 一源通处皆通是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 一源通处皆通的拼音读音是：yī yuán tōng chù jiē tōng。 一源通处皆通是《六言颂六首赠安国觉老》的第4句

若人欲了此法出自《六言颂六首赠安国觉老》，若人欲了此法的作者是：李纲。 若人欲了此法是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 若人欲了此法的释义是：若人欲了此法，即指如果有人想要领悟或掌握这个方法或道理。 若人欲了此法是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 若人欲了此法的拼音读音是：ruò rén yù le cǐ fǎ。 若人欲了此法是《六言颂六首赠安国觉老》的第3句。 若人欲了此法的上半句是

与叔易弈不胜赋着色山水诗一首 将军思训久为土，龙眠道人亦已亡。 谁将丹青写山水，入我宴坐虚明窗。 峰峦回复吐云气，林木窈窕笼烟光。 丹枫半落天雨霜，渔舟招招静鸣榔。 野桥岩寺递隐见，浦花汀草何微茫。 江边落日尚返照，山头正作金色黄。 萦青缭白有馀态，却笑水墨无文章。 画工画意不画物，咫尺应须千里长。 具区约略贯苕霅，赤岸仿佛通潇湘。 安得仙翁一叶艇，使我超忽穷江乡。 注释：将军和思训都已去世

初见牡丹与诸季申伯小酌牡丹是家中的瑰宝，尤其以西邑洛城最为名贵。 姚黄和魏紫是牡丹中的极品，其余的品种都显得暗淡无光。 南方气候湿热，冷暖变化频繁不定。 浪蕊浮花尚未开放，春天已悄然而至。 怎能聚集天地间的和气，孕育出这木芍药？ 今日我忽然有所领悟，数朵牡丹已经开到书阁。 它们郁郁葱葱，如同兰蕙一样芬芳，光彩照人如云霞闪耀。 虽然这些牡丹并不是千朵繁盛，但香气和色彩都非常美丽。 牡丹是花王苗裔

春晓闻众禽声有感 春天的山峦莽莽苍苍，天空即将明亮，我枕着听春天的鸟鸣。 雏莺开始叫得正欢，姹娅也听见了三两声。 不如回家去心情更急迫，脱下破衣怎么能够行走。 最让人忧愁的是消息断续，姑恶鸟叫声更加娇媚。 布谷鸟催人耕种雨水刚好充足，鹁鸠呼唤妇人们准备远行。 其余的鸟不再知道名字，美妙的声音就像优美的笙。 天公可怜我太孤单寂寞，所以派尤物让我感到快乐。 鸾歌凤舞我不能看到，候虫时鸟偶尔嘤嘤。

申伯和篇举叔易自代叔诗复推申伯要之二子皆当由此科取重名于世恨吾资妄高不得偕二子鸣跃其间复次前韵以兼勉之 译文：申伯和篇举叔易自代叔诗复推申伯。要之二子皆当由此科取重，名于世。恨我资才高远，不得与二子一同鸣跃。 注释：申伯和、篇举叔易、申伯、自代叔、诗复推、申伯、要之，二子皆当由此科取重，名于世，指宋神宗时期，王安石变法后，科举制度有所变革，但依然有“贤良方正”这样的科目，选拔人才。资才高远

这首诗是申伯的诗，他的朋友仲辅也写了一首诗。诗的内容是：嗟予于世诚左科，屏居门可设雀罗。弟昆相从有良友，静中所得亦复多。微言造理极壸奥，高论盖世惊嶪峨。含章怀美待时发，资质已妙犹镌磨。明廷策士复古制，使我意气如奔河。作诗劝自此途进，往驾巨舸凌长波。成功相期一战霸，大敌禠魄皆投戈。篇章酬复未勇往，谦退将若斯文何。定从当以一语决，幸勿傍顾而言他。要须勿与少游议，政恐此志成蹉跎。 诗句释义： 1.

【注释】 1.仙家佛氏：指佛教。科：科仪，法门。净土：即极乐世界。大罗：梵语“阿罗”的译音，意为“宝盖”，为佛教中的最高境界。 2.痴人妄想：痴人，指愚笨的人。妄想：指对事物的不正确的幻想。到其处：到达那里。 3.丹鼎：道士炼丹所用的鼎器。贝多：梵语“钵罗摩”的译音，意为“花”。 4.层冰峨：层层叠叠的冰山。峨：高山。 5.超然了达无阂者：超然，超脱于世俗之外的境界；了达，明白通晓；无阂（hé）