仙家佛氏各有科，所举净土与大罗。
痴人妄想到其处，坚守丹鼎翻贝多。
胸中有此一念故，积虑便作层冰峨。
超然了达无阂者，应物不磷谁忧磨。
叔兮爱仙事炉灶，拟骖鸾鹤翔云河。
钱子贪佛为藏转，欲以一月分千波。
乃将世故与陈说，坐使谈笑寻干戈。
愿君舍远聊自近，济世不曰如之何。
我方衰病卧江海，骇俗颇似哀骀他。
骅骝见鞭行甚速，期子自策勿蹉跎。
【注释】
1.仙家佛氏：指佛教。科：科仪，法门。净土：即极乐世界。大罗：梵语“阿罗”的译音，意为“宝盖”，为佛教中的最高境界。
2.痴人妄想：痴人，指愚笨的人。妄想：指对事物的不正确的幻想。到其处：到达那里。
3.丹鼎：道士炼丹所用的鼎器。贝多：梵语“钵罗摩”的译音，意为“花”。
4.层冰峨：层层叠叠的冰山。峨：高山。
5.超然了达无阂者：超然，超脱于世俗之外的境界；了达，明白通晓；无阂（hé），无阻碍；者，代词，指前面提到的“了达无阂”。
6.应物不磷（pí）谁忧磨：应物，顺应万物；磷，通“萍”，比喻浮游之物。忧磨：担心受到磨难。
7.叔兮爱仙事炉灶：叔兮，叔本华。爱仙事炉灶：指爱好炼丹。叔本华是德国哲学家，他热爱炼丹术，认为炼丹术是实现精神升华的途径。
8.拟骖鸾鹤翔云河：拟骖（cān），模仿；骖鸾鹤，指仙人骑乘鸾凤之形、翱翔于云霄的意象。翔云河，指遨游于银河之上。
9.钱子贪佛为藏转：钱子，指钱武肃王。贪佛，指沉迷佛教。为藏转，指把佛教当作宝藏一般地收藏。
10.欲以一月分千波：欲，欲望。以一月至一个月圆之时，将月中的光辉分成一千份，比喻佛法广大无边。
11.乃将世故与陈说：乃，于是；陈说，陈述；世故，世俗之事；陈说，陈述。
12.坐使谈笑寻干戈：坐使，指因此而导致。谈笑，闲谈嬉笑。寻干戈，寻找战争。
13.济世不曰如之何：济世，拯救世人；如之何，怎么样；不曰，不是说。
14.我方衰病卧江海：我方，我的方面。衰病，衰老疾病。卧江海，躺在江河海洋之间。这里比喻自己处于困境之中。
15.骇俗颇似哀骀它：骇俗，惊骇世俗。颇似，很像。哀骀它，即庄子《外篇·田子方》中的“哀骀它”，指善于言辩而又善于饮酒的人。此处比喻自己的才华横溢、言辞犀利。
16.骅骝见鞭行甚速：骅骝，良马名。见鞭，看见鞭子后便跑得很快。期子，希望对方。自策，自己鞭策自己。期子，希望对方能够自强不息。勿蹉跎（cuōtuó），不要虚度光阴。蹉跎，消磨时间，浪费时间。
【赏析】
这首诗作于诗人晚年，诗人借诗抒发了自己晚年的感慨和无奈，表现了诗人对人生、对社会的深刻思考和独到见解，体现了诗人的高尚情操和豁达胸襟。
全诗共五段，每段四句，前两联各四句。从形式上看，此诗采用了律诗的形式，每段四句，分为两组，每组两句，押韵。这种形式在古代诗歌中较为常见，也符合诗人的创作习惯。
第一段：“仙家佛氏各有科，所举净土与大罗。”
这一段主要表达了诗人对佛教和道教的敬仰之情。诗人通过对比这两种宗教的不同特点，表达了自己对这些宗教的理解和尊重。同时，也暗示了这些宗教对于人们心灵成长的指导作用。
第二段：“痴人妄想到其处，坚守丹鼎翻贝多。”
这一段描述了一些愚昧无知的人盲目追求佛教、道教的境界，却不知道如何去实现这些追求。同时，也表达了诗人对于这些人的批评和讽刺。这里的“痴人”是指那些盲目追求宗教信仰的人。而“痴人妄想”则是对这些人的追求表示质疑和否定。
第三段：“胸中有此一念故，积虑便作层冰峨。”
这一段进一步描绘了那些愚昧无知之人的内心世界，他们虽然表面上看似虔诚，但实际上却缺乏真正的信仰和理解。而诗人则通过比喻的方式，揭示了这种人内心的空虚和脆弱。这里的“层冰峨”是指层层叠叠的冰山，象征着这些人内心世界的复杂性和矛盾性。
第四段：“超然了达无阂者，应物不磷谁忧磨。”
这一段则是诗人对于真正信仰者的评价。他们认为信仰是一种超越世俗的精神状态，是一种与万物和谐相处的方式。这样的人不会因为外界的变化而受到影响，也不会因为世俗的纷争而烦恼。他们的心境如同清澈的水一样纯净，不会受到任何污染和干扰。这里的“谁忧磨”意味着没有人能够对他们产生困扰或伤害。
第五段：“我方衰病卧江海，骇俗颇似哀骀它。”
这一段表达了诗人对自己晚年生活状态的描写。尽管年事已高、身体日渐衰弱，但仍保持着对生活的热爱和对知识的渴求。同时，也用“骇俗”来形容自己的行为举止，暗示自己并不追求世俗的成功和荣誉。而“颇似哀骀它”则表明了自己的言行举止和思想境界都受到了庄子的影响。
整首诗通过对不同人物的刻画和描述，展现了诗人对于人生的深刻思考和独到见解。同时也反映了诗人对当时社会的不满和失望之情。诗人通过自己的亲身经历，向读者传达了一种积极向上的人生态度和价值观。