宋代吕本中《示儿》释义

几人曾是同盟出自《即事六言七首》，几人曾是同盟的作者是：吕本中。 几人曾是同盟是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 几人曾是同盟的释义是：几人曾是同盟：指的是曾经一起合作、共同奋斗的伙伴，现在却各自分道扬镳。这里表达了对曾经团结一心的同伴有感伤和怀念之情。 几人曾是同盟是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 几人曾是同盟的拼音读音是：jǐ rén céng shì tóng méng。

点检平生交旧出自《即事六言七首》，点检平生交旧的作者是：吕本中。 点检平生交旧是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 点检平生交旧的释义是：回顾平生交往的老朋友。 点检平生交旧是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 点检平生交旧的拼音读音是：diǎn jiǎn píng shēng jiāo jiù。 点检平生交旧是《即事六言七首》的第3句。 点检平生交旧的上半句是：谁道能诗有声。

谁道能诗有声出自《即事六言七首》，谁道能诗有声的作者是：吕本中。 谁道能诗有声是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 谁道能诗有声的释义是：谁道能诗有声：意指人们常说能作诗的人一定口才好，有说话的能力。这里用“谁道”表达一种反问的语气，实际上是在强调并非所有能诗的人都一定擅长说话。 谁道能诗有声是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 谁道能诗有声的拼音读音是：shuí dào néng shī

毕竟学书不成出自《即事六言七首》，毕竟学书不成的作者是：吕本中。 毕竟学书不成是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 毕竟学书不成的释义是：终究没有学成书法。 毕竟学书不成是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 毕竟学书不成的拼音读音是：bì jìng xué shū bù chéng。 毕竟学书不成是《即事六言七首》的第1句。 毕竟学书不成的下半句是：谁道能诗有声。 毕竟学书不成的全句是

重寻曲礼三千出自《即事六言七首》，重寻曲礼三千的作者是：吕本中。 重寻曲礼三千是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 重寻曲礼三千的释义是：重新寻找古代的《礼记》中的三千条礼仪规范。 重寻曲礼三千是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 重寻曲礼三千的拼音读音是：zhòng xún qū lǐ sān qiān。 重寻曲礼三千是《即事六言七首》的第4句。 重寻曲礼三千的上半句是： 圣学工夫安在。

圣学工夫安在出自《即事六言七首》，圣学工夫安在的作者是：吕本中。 圣学工夫安在是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 圣学工夫安在的释义是：“圣学工夫安在”一语出自《即事六言七首》之一，其中“圣学”指的是儒家经典学说，“工夫”即功夫、努力，这里可以理解为修养或实践，“安在”是问在哪里。整句话的意思是询问儒家的学问和修养到底在哪里。这句话表达了对儒家学说实践层面的思考

忘言未是安禅出自《即事六言七首》，忘言未是安禅的作者是：吕本中。 忘言未是安禅是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 忘言未是安禅的释义是：忘言未是安禅：达到忘却言辞、言语的境界，并不是真正的静心修行。在这里，“忘言”指的是不依赖言语表达，达到超脱言语的境界；“安禅”则是指内心的平静与安宁。这句话强调修行不仅是语言的修行，更在于内心的平静与清净。 忘言未是安禅是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。

养生不能延年出自《即事六言七首》，养生不能延年的作者是：吕本中。 养生不能延年是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 养生不能延年的释义是：养生不能延年：即使注重养生，也无法延长寿命。 养生不能延年是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 养生不能延年的拼音读音是：yǎng shēng bù néng yán nián。 养生不能延年是《即事六言七首》的第1句。 养生不能延年的下半句是：忘言未是安禅。

无人会读春秋出自《即事六言七首》，无人会读春秋的作者是：吕本中。 无人会读春秋是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 无人会读春秋的释义是：无人会读春秋：没有人能够理解其中的深意或历史教训。 无人会读春秋是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 无人会读春秋的拼音读音是：wú rén huì dú chūn qiū。 无人会读春秋是《即事六言七首》的第4句。 无人会读春秋的上半句是： 直至孟轲没后。

直至孟轲没后出自《即事六言七首》，直至孟轲没后的作者是：吕本中。 直至孟轲没后是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 直至孟轲没后的释义是：直至孟轲没后，释义为：直到孟子去世之后。孟轲，即孟子，中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派的重要代表人物。没，通“殁”，意为去世。此处表达的意思是，直到孟子去世之后，某些情况或现象才得以结束或发生变化。 直至孟轲没后是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。

舟行至桐庐 乘舟待潮发，一日到桐庐。 物色寒初甚，溪山画不如。 往来真是梦，亲旧不须书。 犹胜鸱夷在，时容托后车。 注释： 舟行至桐庐：乘坐船出行，等待潮水来发船出发，一天就能到达桐庐。 物色寒初甚：形容桐庐的景色在初冬时节非常寒冷，景物色彩也更显清冷。 溪山画不如：与画中的山水相比，现实中的溪山更加迷人，难以比拟。 往来真是梦：形容桐庐的路途虽然艰难曲折，但如同梦中一般，令人感觉轻松愉快。

我来西兴口，君在龙山旁。 我来到钱塘的西兴码头，你却住在杭州的龙山之旁。 如何阻一水，不共作重阳。 我们被一条江水隔开，不能一起度过这个重阳节。 别浦潮犹白，深秋菊未黄。 你在钱塘江畔的浦口时，江水还像夏天一样清澈，而菊花还没有开放。 遥知对杯酌，不记是他乡。 即使隔着遥远的距离，也可以想象你们举杯欢庆，不会记得自己身在他乡。 译文： 我来西兴口，君在龙山旁。 我来到钱塘的西兴码头

【译文】 阴雨绵绵，我闭门不出，依然可以自由自在。 客人来了，我穿着粗布短褐，天已经很深了。 到处兵乱未平，中原战乱不止。 如果朝廷有意兴师北伐，我就和百万大军一起出谋划策。 【注释】 会稽：今浙江绍兴。 禹迹寺：在会稽山西南麓，相传大禹治水到此，后人立庙祀之。 短褐：指贫贱的布衣，这里指隐居者所服的粗布衣裳。 已深秋：天气已渐凉深秋。 所在：各处。 中原：指黄河中下游地区，泛指中原大地。 庙堂

这首诗是王之道在去临安前，送给其弟的一首别诗。下面是对各句的解释： 1. 弟要题诗别，人还劝我留：弟弟要写诗送别我，人们却劝我要留下。 - 弟要题诗别：表示弟弟想要通过诗歌表达他的离别之情。 - 人还劝我留：周围的人都劝说我不要离开。 2. 如何南去路，更送北行舟：我该如何向南走？又该如何送北行的船呢？ - 如何南去路：表达了作者对南方道路的不确定和担忧。 - 更送北行舟

将往城南观音寺 注释：这首诗的作者是王建。王建，号 元城子，唐代著名诗人。他的作品多反映现实生活，尤其擅长描写社会底层人民的苦难生活。这首诗描绘了诗人即将前往城南观音寺的景象。 野寺他年别，溪山浪作秋。 注释：野寺，指的是乡村里的寺庙。“他年”，指未来的某年。这里的“野”字突出了寺庙的朴素和自然。“溪山”，指的是周围的自然环境。“浪作秋”，形容秋天时溪水波涛汹涌

凉风忽满箑，归梦短难留 吕本中《招范四弟》一诗，以凉风、江汉、归心等意象，勾勒了一幅秋日送别图。首句“凉风忽满箑”，便如一阵突如其来的秋风，让人顿觉凉意袭来。这风不仅带来了凉爽，也似乎预示着别离的忧愁。而“江汉有归心”则将读者的视线引向远方，那里有游子对故乡的深深眷恋。这两句虽简短，却已将诗人内心的复杂情感展露无遗。 “顾我病如昨，怜君穷至今。” 诗人在此处用词细腻