宋代吕本中《上元夜招沈宗师不至闻已赴郡会作二绝戏之》释义

几人曾是同盟出自《即事六言七首》，几人曾是同盟的作者是：吕本中。 几人曾是同盟是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 几人曾是同盟的释义是：几人曾是同盟：指的是曾经一起合作、共同奋斗的伙伴，现在却各自分道扬镳。这里表达了对曾经团结一心的同伴有感伤和怀念之情。 几人曾是同盟是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 几人曾是同盟的拼音读音是：jǐ rén céng shì tóng méng。

点检平生交旧出自《即事六言七首》，点检平生交旧的作者是：吕本中。 点检平生交旧是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 点检平生交旧的释义是：回顾平生交往的老朋友。 点检平生交旧是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 点检平生交旧的拼音读音是：diǎn jiǎn píng shēng jiāo jiù。 点检平生交旧是《即事六言七首》的第3句。 点检平生交旧的上半句是：谁道能诗有声。

谁道能诗有声出自《即事六言七首》，谁道能诗有声的作者是：吕本中。 谁道能诗有声是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 谁道能诗有声的释义是：谁道能诗有声：意指人们常说能作诗的人一定口才好，有说话的能力。这里用“谁道”表达一种反问的语气，实际上是在强调并非所有能诗的人都一定擅长说话。 谁道能诗有声是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 谁道能诗有声的拼音读音是：shuí dào néng shī

毕竟学书不成出自《即事六言七首》，毕竟学书不成的作者是：吕本中。 毕竟学书不成是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 毕竟学书不成的释义是：终究没有学成书法。 毕竟学书不成是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 毕竟学书不成的拼音读音是：bì jìng xué shū bù chéng。 毕竟学书不成是《即事六言七首》的第1句。 毕竟学书不成的下半句是：谁道能诗有声。 毕竟学书不成的全句是

重寻曲礼三千出自《即事六言七首》，重寻曲礼三千的作者是：吕本中。 重寻曲礼三千是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 重寻曲礼三千的释义是：重新寻找古代的《礼记》中的三千条礼仪规范。 重寻曲礼三千是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 重寻曲礼三千的拼音读音是：zhòng xún qū lǐ sān qiān。 重寻曲礼三千是《即事六言七首》的第4句。 重寻曲礼三千的上半句是： 圣学工夫安在。

圣学工夫安在出自《即事六言七首》，圣学工夫安在的作者是：吕本中。 圣学工夫安在是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 圣学工夫安在的释义是：“圣学工夫安在”一语出自《即事六言七首》之一，其中“圣学”指的是儒家经典学说，“工夫”即功夫、努力，这里可以理解为修养或实践，“安在”是问在哪里。整句话的意思是询问儒家的学问和修养到底在哪里。这句话表达了对儒家学说实践层面的思考

忘言未是安禅出自《即事六言七首》，忘言未是安禅的作者是：吕本中。 忘言未是安禅是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 忘言未是安禅的释义是：忘言未是安禅：达到忘却言辞、言语的境界，并不是真正的静心修行。在这里，“忘言”指的是不依赖言语表达，达到超脱言语的境界；“安禅”则是指内心的平静与安宁。这句话强调修行不仅是语言的修行，更在于内心的平静与清净。 忘言未是安禅是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。

养生不能延年出自《即事六言七首》，养生不能延年的作者是：吕本中。 养生不能延年是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 养生不能延年的释义是：养生不能延年：即使注重养生，也无法延长寿命。 养生不能延年是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 养生不能延年的拼音读音是：yǎng shēng bù néng yán nián。 养生不能延年是《即事六言七首》的第1句。 养生不能延年的下半句是：忘言未是安禅。

无人会读春秋出自《即事六言七首》，无人会读春秋的作者是：吕本中。 无人会读春秋是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 无人会读春秋的释义是：无人会读春秋：没有人能够理解其中的深意或历史教训。 无人会读春秋是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 无人会读春秋的拼音读音是：wú rén huì dú chūn qiū。 无人会读春秋是《即事六言七首》的第4句。 无人会读春秋的上半句是： 直至孟轲没后。

直至孟轲没后出自《即事六言七首》，直至孟轲没后的作者是：吕本中。 直至孟轲没后是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 直至孟轲没后的释义是：直至孟轲没后，释义为：直到孟子去世之后。孟轲，即孟子，中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派的重要代表人物。没，通“殁”，意为去世。此处表达的意思是，直到孟子去世之后，某些情况或现象才得以结束或发生变化。 直至孟轲没后是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。

昨日晚归戏成四绝呈子之兼烦转示进道丈 晁卿白发风流在，肯伴香车作夜遨。 借问典衣充戏责，何如沽酒唤吾曹。 注释：晁卿：指晁源（768—829），唐朝诗人、画家，字宗儒。他年轻时就很有才华，擅长书法和绘画。风流：形容潇洒、倜傥。不肯：不愿意。作夜遨：夜晚游玩。典衣：典当衣服。充戏责：用典当的衣服来抵偿赌债。何如：怎么比得上。沽酒：买酒。唤吾曹：召唤我们。曹：同“朝”，这里指的是同伴。赏析

昨日晚归戏成四绝呈子之兼烦转示进道丈 春愁故故妨人乐，旧藓新苔不暂晴。 想见江郎闭船卧，满川风雨报天明。 注释： 春愁：春天的忧愁。 故故：故意地、故意地妨碍。 故：故意地 妨：妨碍 人：指作者本人。 乐：愉快。 旧藓：旧时的苔藓。 新苔：新的苔藓。 不暂：暂时。 晴：晴朗。 想见：想得见。 江郎：江淹，南朝宋的文学家。 闭门卧：关起门来躺在床上休息。 满川风雨：满山遍野的风雨。 报天明

【注释】 卧病：生病。 走：行走。 馀情：指天公对梅花的眷恋之情。 肯：愿意。 【赏析】 这首七言绝句作于诗人晚年，写自己患病卧床，不能像往年那样随儿子辈出游赏梅。而“天公”似乎仍念旧情，让梅枝在寒风中傲然开放。诗的首句是说自己因病卧床多日，久未外出。次句说自己懒得跟孩子们一同游玩。“尘”指尘世，这里借指人世间。末句以天公眷恋梅树，使梅树得以自由开放，比喻作者虽身患重病，但精神不减当年

【注释】 上元：指农历正月十五。传说中这一天是天帝的诞辰，人间庆祝活动非常热闹。 招：邀请。宗师：对僧人的尊称。 不至：未到。闻：听到消息。已赴郡会：已经去郡里参加会议了。 作二绝：写两首诗。戏之：用这首诗戏弄他一下。 【译文】 美酒红灯，尽兴欢庆春天来临，知道您难免要踏黄尘。 绳床很好，不必相忆，输给琅琊人。 赏析： 这是一首酬唱之作，诗人在宴饮之际，因主人未能到来而感到遗憾

枯木庵中浃道人， 百年无影卧轮囷。 未须特地通身去， 放取枝条自在春。 注释： 浃上座求枯木庵诗戏成两绝赠之：枯木庵的僧人名叫浃道人，他一生没有影子（即“未须特地通身去”），却能像车辕一样滚动自如（即“放取枝条自在春”）。 赏析： 这首诗是诗人在回答上座关于枯木庵僧人的提问时创作的。诗中通过描绘枯木庵中的僧人浃道人，展现了他对生活的豁达和乐观态度。他认为人生不必刻意追求什么

这首诗的注释如下： 1. 前身石霜后身浃：石霜是达摩祖师的名号，这里用来指代达摩祖师。浃是达摩祖师的弟子，后来成为了禅宗的一代宗师。诗中的“前身”指的是石霜祖师，“后身”指的是浃祖师。 2. 如印印泥风去尘：印指的是佛印禅师，他是达摩祖师的弟子，也是禅宗的重要人物之一。“印”在这里指的是佛印禅师的名号，“泥”指的是泥土，“风去尘”则是指佛法如同风吹散了泥土一样，无处不在