新月长眉清，娟娟照茅舍。坐有我弟俱，因得穷造化。
初叹此个月，涵浙复涵灞。终忆此个月，古夜复今夜。
日月天中行，地下亦双明。天地在太虚，一点如流萍。
水轮载以浮，风轮吹不停。地譬鸡子黄，天乃鸡子清。
天半绕地下，天半出地上。星辰附天旋，昼夜成俯仰。
吾尝挥雷鞭，骑龙日宫前。整顿朝东皇，拜手金乌傍。
日宫月宫留不住，翻身透过天顶去。双手拨转赤精毬，山河万象在里头。
此时见天不见地，忆尝阅尽世间事。几度穿入月之内，几度穿出天之外。
几度天地劫火来，只有太虚元不坏。我自太虚观世间，释迦老子皆等闲。
【注释】
新月：初升的月亮。六弟：指诗人的弟弟。化：变化，造化。眉：眉毛。娟娟照茅舍：明亮的月光照耀着茅屋。坐有我弟俱：我的弟弟也在这里坐着。因得穷造化：因而能穷尽天地万物的变化。
初叹此个月，涵浙复涵灞（bà）：最初感叹这个月亮，它既能涵江又能涵山。
终忆此个月，古夜复今夜：最后还怀念这个月，古代的夜晚又回到现在的夜晚。
日月天中行，地下亦双明：太阳和月亮在空中运行，地面上也有两只明亮的眼睛。
天地在太虚：天地存在于虚空之中。太虚：虚空的意思。一点如流萍：太阳像浮萍一样在天空移动。
水轮载以浮，风轮吹不停：水车和风车都不停地转动。比喻日月昼夜不停地运行。地譬鸡子黄（ji yellow），天乃鸡子清（j ey white），比喻太阳是黄色的，月亮是白色的。鸡子：鸡蛋。
天半绕地下，天半出地上：天上一半环绕着地面，地上一半露出天空。天半：即上半天空。
星辰附天旋，昼夜成俯仰：星星附着在天上旋转，白天和黑夜交替出现。
吾尝挥雷鞭，骑龙日宫前：我曾经手持雷鞭，骑在巨龙之上在日宫中巡视。整顿朝东皇：整理朝仪，迎接东方的皇帝。东皇：指东方的皇帝，这里指太阳神。
日宫月宫留不住，翻身透过天顶去：太阳宫殿和月亮宫殿留不住，它们翻过头顶穿过天空。
双手拨转赤精毬（huī qiú），山河万象在里头：用双手拨动赤色的精球，山河万物就显现在眼前。
此时见天不见地，忆尝阅尽世间事：这时只见到天而看不见地，回想起来曾经历过世间的一切事情。
几度穿入月之内，几度穿出天之外：多次进入月亮里面，又多次从天空外面穿越而过。
几度天地劫火来，只有太虚元不坏：经历了多少次天地间的劫难，只有太虚元才是最坚固不变的。太虚：指真空。劫火：佛教语，指劫运中的灾难或灾异。
我自太虚观世间，释迦老子皆等闲：我独自在太虚之中观察世间，对于佛祖释迦牟尼和老子都是毫不在意的。
【赏析】
此篇为作者《对月与念六弟谈化作》一诗的次韵。全诗共八句四十字，写诗人在对月之际思念弟弟的一段经历。
首二句描写诗人坐在院子里观赏新月的情景。新月长眉般明亮，皎洁的月光照亮了茅屋。“娟娟”二字既形容月光，又形容茅屋，形象生动。诗人的弟弟也在庭院里坐看新月，因此他能够穷尽宇宙万物的变化。
三、四句写诗人对新月的感慨。他首先感叹新月既能映照江水也能映照山峦，接着他又说，最让他怀念的是那个月历久弥新，无论古时还是现在，它总是存在在那里。
五、六两句写诗人想象中的景象。太阳和月亮都在天空上运行，地面上也有两只明亮的眼睛。“天地在太虚”，表明诗人把天地万物看成是一体，没有高低之分，从而表达了他的虚无主义思想。
七八句写诗人想象中的情景。他想象自己手持雷鞭骑龙在日宫中巡游，然后又想象自己手拿赤精毬拨动它，看到山河万物。这两句写得很夸张，表现出他对宇宙万物变化过程的惊异之情。
九、十两句写诗人的想象。太阳和月亮在天空上运行，地上也有两只明亮的眼睛，它们不断地运动变换位置。日月星辰都在天上旋转，白天黑夜不断交替出现。
十一、十二两句写诗人的想象。他曾手持雷鞭，骑在巨龙之上在日宫中巡视，然后整顿朝仪，迎来东方的皇帝。太阳宫殿和月亮宫殿留不住，它们翻过头顶穿过天空。这是诗人对太阳和月亮运动的想象。
十三、十四两句写诗人的想象。他用双手拨动赤色的精球，山河万物就显现在眼前。这两句写得很夸张，表现了他所看到的景象之奇特。
十五、十六两句写诗人的想象。当时他只看见天而看不见地，回忆起以前曾经历过世间的一切事情。这是他在回忆过去的经历。
十七、十八两句写诗人的想象。他多次进入月亮里面，又多次从天空上面穿越而过。这是他想象中的宇宙之旅。
十九、二十两句写诗人的想象。他经历了多少次天地间的劫难，只有太虚元才是最坚固不变的。这是他想象中的宇宙之坚。
二十一、二十二两句写诗人的想象。他独自在太虚之中观察世间，对于佛祖释迦牟尼和老子都是毫不在意的。这是他想象中的超然物外。
这首诗通过诗人对月时的所见所思所感，表达了他虚无主义的哲学观点和对宇宙万物变化规律的认识。诗人运用夸张、想象等艺术手法，将抽象的哲学思想具体地表现出来，语言生动形象，富有诗意。