方将忧己到未到，何暇责人知不知。
因喜圣贤用心远，尧夫非是爱吟诗。
【其七十三】
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫自得时。
已把乐为心事业，更将安作道枢机。
未来身上休思念，既入手中须指挥。
迎刃何烦多顾虑，尧夫非是爱吟诗。
【其七十四】
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫鉴诫时。
意浅不知多则惑，心灵须识动之微。
行凶既有人诛戮，心善岂无天保持。
读易不惟明祸福，尧夫非是爱吟诗。
【其七十五】
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫赞易时。
八卦小成皆有主，三才大备略无遗。
阴阳消长既未已，动静吉凶那不知。
为见至神功效远，尧夫非是爱吟诗。
【其七十六】
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫赞易时。
大道备人皆有谓，上天生物固无私。
虽知同道道亦得，未若先天天弗违。
这首诗的首句是“方将忧己到未到，何暇责人知不知。”意思是说，正在担心自己的事情没有做好，哪有时间去责怪别人不知道？这是在表达作者对于个人责任和他人无知的无奈。
第二句是“因喜圣贤用心远，尧夫非是爱吟诗。”意思是说，因为钦佩那些高尚的人用心深远，所以并不认为尧夫喜欢吟诗。这句诗表达了作者对高尚人格的赞美，以及对吟诗这种行为的不屑。
第三句是“【其七十三】”，没有明确的译文，可能是作者在某个特定的情境下引用了这一句。
第四句是“尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫自得时。”意思是说，尧夫不是喜欢吟诗，而是因为诗歌让他感到快乐和满足。这句诗表达了作者对尧夫性格和行为的赞赏。
第五句是“已把乐为心事业，更将安作道枢机。”意思是说，已经把快乐作为心灵的事业，再把安心作为人生道路的指南针。这句诗表达了作者对于人生态度的认识，认为快乐和安心是人生的重要目标。
第六句是“未来身上休思念，既入手中须指挥。”意思是说，未来的事情不要过多思考，既然已经着手去做，那就要有决断和行动。这句诗鼓励人们要勇敢面对未来，不要犹豫不决。
第七句是“迎刃何烦多顾虑，尧夫非是爱吟诗。”意思是说，遇到问题的时候不需要太多顾虑，尧夫也不是喜欢吟诗。这句诗强调了解决问题的决心，认为应该直截了当地面对问题。
第八句是“【其七十四】”，没有明确的译文，可能是作者在某个特定的情境下引用了这一句。
第九句是“尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫鉴诫时。”意思是说，尧夫不是喜欢吟诗，而是诗歌让他有机会反思自己的行为。这句诗表达了作者对于诗歌的作用的认识，认为诗歌可以让人们从中得到教训。
第十句是“意浅不知多则惑，心灵须识动之微。”意思是说，如果理解不深就会导致困惑，需要认识到细微的变化。这句诗提醒人们要注重细节，不能忽视事物的微妙变化。
第十一句是“行凶既有人诛戮，心善岂无天保持。”意思是说，即使有人行凶，但只要有善良的心，上天也会保佑。这句诗表达了作者对于善良行为的肯定，认为善良是值得尊重和珍视的。
第十二句是“读易不惟明祸福，尧夫非是爱吟诗。”意思是说，学习《易经》不是为了预测祸福，尧夫也不是喜欢吟诗。这句诗表达了作者对于学问的态度，认为学问是为了提升自己，而不是为了追求名声或者娱乐。
第十三句是“【其七十五】”，“【其七十六】”是重复的前两句，没有明确的译文，可能是作者在某个特定的情境下引用了这两句作为开头或结尾。
第十七句是“尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫赞易时。”意思是说，尧夫不是喜欢吟诗，而是诗歌让他有机会赞美《易经》。这句诗表达了作者对于《易经》的赞美，认为《易经》是一部伟大的著作，值得我们尊重和学习。
第十八句是“大道备人皆有谓，上天生物固无私。”意思是说，大道人人都能理解，上天创造万物本来就是无私的。这句诗强调了大道的普适性和公正性，认为宇宙万物都有其规律和意义。
第十九句是“虽知同道道亦得，未若先天天弗违。”意思是说，虽然知道同道的人都能获得成功，但是不如先天的人不会违背它。这句诗表达了作者对于先天赋性的敬畏之情，认为先天才具有某种独特的能力，我们应该尊重并顺应它。