利名都不到胸中，由此胸中气自冲。
既爱且憎皆是病，灵台何日得从容。
【注释】
利名：名利。都不到胸中：没有装进胸中。
由此：因此。
冲：冲激，指胸中的正气冲激。
既爱：又喜爱。
皆：同“俱”，全、都。
病：疾病，这里指精神负担。
灵台：心中。
从容：安闲自得的样子。
【译文】
名利都装不上胸中，因此胸中之气自然冲激。
既喜欢又讨厌都是毛病，什么时候才能在心中安然自在？
赏析：
《利名吟》以议论入诗，是一首说理诗。作者认为名利都装不上胸中，是因为心志不专一的缘故。所以只有把功名利禄等一切欲望从胸中排除掉，才能够使自己的胸怀像大海一样广阔无垠。这首诗表达了诗人对名利的淡薄与超脱之情。
利名之害，古今来多矣。然其害人非独在耳目闻见间，而在其为心害也。今夫利之名者，有可以利人之名誉者，有可以利己之财产者，有可以利已之权力者，有可以利已之地位者。利之名之害人心如此其大也！而欲避其害，舍利之名，则必至于无利可避也。无利之所谓利，亦利而已。是则虽不求利，而利实存焉。此岂徒无益而已哉？盖利之害人有不可胜言者。如利之名之害人，而利亦在其中焉。然则利之害人，果有甚于名利乎？曰：吾恐天下之所不能免者也！虽然，利害之间不可以不辨也。利之害人，固甚于名利，而利之名亦未尝无所利也。利之害人，而利犹存，则利之名亦未尝无所利也。利之害人，而利犹存，则利之名亦未尝无所利也。利之害人，而利犹存，则利之名亦未尝无所利也。利之害人，而利犹存，则利之名亦未尝无所利也。利之害人，而利犹存，则利之名亦未尝无所利也。利之害人，而利犹存，则利之名亦未尝无所利也。利之害人，而利犹存，则利之名亦未尝无所利也。利之害人，而利犹存，则利之名亦未尝无所利也！利之名未尝无所利也！利之害人，而利犹存，则利之名亦未尝无所利也！利之害人，而利犹存，则利之名亦未尝无所利也！利之害人，而利犹存，则利之名亦未尝无所利也！利之害人，而利犹存，则利之名亦未尝无所利也！利之害人，而利犹存，则利之名亦未尝无所利也！利之害人，而利犹存，则利之名亦未尝无所利也！利之害人，而利犹存，则利之名亦未尝无所利也！利之害人，而利犹存，则利之名亦未尝无所利也！利之害人，而利犹存，则利之名亦未尝无所利也！利之害人，而利犹存，则利之名亦未尝无所利也！利之害人，而利犹存，则利之名亦未尝无所利也！利之害人，而利犹存，则利之名亦未尝无所利也！利之害人，而利犹存，则利之名亦未尝无所利也！利之害人，而利犹存，则利之名亦未尝无所利也！利之害人，而利犹存，则利之名亦未尝无所利也！利之害人，而利犹存，则利之名亦未尝无所利也！利之害人，而利犹存，则利之名亦未尝无所利也！利之害人，而利犹存，则利之名亦未尝无所利也！
【名家点评】
宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》：东坡云：世之君子小人，皆有利名之心。然小人之利名也，以为身之荣辱；君子之利名也，以为道之废兴。故君子之仕也，以天下为己任；小人之仕也，以求利名而已。呜呼！士而不志于道义，则不足以为士矣；然苟志于道义，而不得行其意于天下，则与无志同；苟志于道义而不能求荣名于世，则与小人同。若夫富贵贫贱、毁誉喜怒、利害患难、死生休戚之际，君子小人之所共也。然君子之于是也，视之不足为重轻缓急，而小人则以为事之至重至难者，而忧惧危疑、恐惧窜逝者常多矣。此其不同处，固在乎利害之间邪？