黄屋肇新巍巍，四方豪杰云来。
片言之误天也，一见而决时哉。
释义：
黄屋高耸，四方豪杰云集。
一句话的失误，足以改变天意，一次会面就能决定成败！
注释：
述怀二首——诗人自题诗作。述怀，抒发情怀。黄屋，指帝王的车驾，古代帝王车驾前部装饰有黄色的车盖和帷幔等物。肇新巍巍，开始建立伟大功业。四方，指天下。豪杰，英雄好汉。片言，指一句话。天，天命或天意。决，断定、决定。
赏析：
这首诗表达了诗人对朝廷的不满和担忧。他认为朝廷中的一些官员只是表面功夫做得好，实际上并没有真正的才能和实力。他担心这些官员会在关键时刻做出错误的决策，从而影响到国家的前途和命运。因此，他呼吁皇帝能够明辨是非，选拔真正有能力的人来辅佐自己，为国家的发展做出贡献。同时，他也表达了对皇帝的忠诚和期望。
不似老卢行者出自《卢行者偈》，不似老卢行者的作者是：宗泽。 不似老卢行者是宋代诗人宗泽的作品，风格是：诗。 不似老卢行者的释义是：不似老卢行者：不像那经验丰富的老行者。这里的“老卢行者”指的是一个经验丰富、阅历多的行者，可能指的是诗人自己或者诗中提到的一个人物。这里的“不似”则表示与老行者不同，可能指的是诗人在某些方面与老行者有所区别或超越。 不似老卢行者是宋代诗人宗泽的作品，风格是：诗。
直饶神秀文□出自《卢行者偈》，直饶神秀文□的作者是：宗泽。 直饶神秀文□是宋代诗人宗泽的作品，风格是：诗。 直饶神秀文□的释义是：直饶神秀文辞 直饶神秀文□是宋代诗人宗泽的作品，风格是：诗。 直饶神秀文□的拼音读音是：zhí ráo shén xiù wén □。 直饶神秀文□是《卢行者偈》的第3句。 直饶神秀文□的上半句是：莫说之乎者也。 直饶神秀文□的下半句是：不似老卢行者。
莫说之乎者也出自《卢行者偈》，莫说之乎者也的作者是：宗泽。 莫说之乎者也是宋代诗人宗泽的作品，风格是：诗。 莫说之乎者也的释义是：《卢行者偈》中的“莫说之乎者也”意指不要过多地使用文言文中的虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”等，即不要过多地使用那些无实际意义的文言助词。这里的“莫说”是劝诫之意，意在表达应注重文字的简洁和实际意义。 莫说之乎者也是宋代诗人宗泽的作品，风格是：诗。
休问东西南北出自《卢行者偈》，休问东西南北的作者是：宗泽。 休问东西南北是宋代诗人宗泽的作品，风格是：诗。 休问东西南北的释义是：勿问方向。 休问东西南北是宋代诗人宗泽的作品，风格是：诗。 休问东西南北的拼音读音是：xiū wèn dōng xī nán běi。 休问东西南北是《卢行者偈》的第1句。 休问东西南北的下半句是：莫说之乎者也。 休问东西南北的全句是：休问东西南北，莫说之乎者也。
但为传衣偈出自《佛说偈》，但为传衣偈的作者是：宗泽。 但为传衣偈是宋代诗人宗泽的作品，风格是：诗。 但为传衣偈的释义是：《佛说偈》中的“但为传衣偈”意指仅仅是为了传授佛法而作的偈颂。这里的“传衣”象征着佛法的传承，衣钵相传是佛教禅宗的一种传承方式，代表着禅宗的教义和智慧。因此，“但为传衣偈”强调的是这首偈颂的目的是为了传承佛法，而非其他。 但为传衣偈是宋代诗人宗泽的作品，风格是：诗。
佛祖意分明出自《佛说偈》，佛祖意分明的作者是：宗泽。 佛祖意分明是宋代诗人宗泽的作品，风格是：诗。 佛祖意分明的释义是：佛祖意分明：指佛陀的教义或意图非常清晰、明确。 佛祖意分明是宋代诗人宗泽的作品，风格是：诗。 佛祖意分明的拼音读音是：fú zǔ yì fēn míng。 佛祖意分明是《佛说偈》的第3句。 佛祖意分明的上半句是：教人学团谜。 佛祖意分明的下半句是：但为传衣偈。
教人学团谜出自《佛说偈》，教人学团谜的作者是：宗泽。 教人学团谜是宋代诗人宗泽的作品，风格是：诗。 教人学团谜的释义是：“教人学团谜”中的“教人”即教导人们，“学团谜”指的是学习团体中的谜语。整句释义为：教导人们学习团体中的谜语。 教人学团谜是宋代诗人宗泽的作品，风格是：诗。 教人学团谜的拼音读音是：jiào rén xué tuán mí。 教人学团谜是《佛说偈》的第2句。
后学要说禅出自《佛说偈》，后学要说禅的作者是：宗泽。 后学要说禅是宋代诗人宗泽的作品，风格是：诗。 后学要说禅的释义是：后学要说禅：后学指的是晚辈学者或初学者，此处表示作者作为后辈学者，有意愿或决心去探究和阐述禅宗的教义和境界。即晚辈学者想要谈论或表达对禅宗的理解和心得。 后学要说禅是宋代诗人宗泽的作品，风格是：诗。 后学要说禅的拼音读音是：hòu xué yào shuō chán。
却归什么处出自《览镜偈》，却归什么处的作者是：宗泽。 却归什么处是宋代诗人宗泽的作品，风格是：诗。 却归什么处的释义是：却归什么处：指归何处，表达了诗人对于归途的迷茫和无奈。 却归什么处是宋代诗人宗泽的作品，风格是：诗。 却归什么处的拼音读音是：què guī shén me chù。 却归什么处是《览镜偈》的第4句。 却归什么处的上半句是： 试问镜中人。 却归什么处的全句是：试问镜中人
试问镜中人出自《览镜偈》，试问镜中人的作者是：宗泽。 试问镜中人是宋代诗人宗泽的作品，风格是：诗。 试问镜中人的释义是：试问镜中人：借问镜中映照的影子，意指反思自己。 试问镜中人是宋代诗人宗泽的作品，风格是：诗。 试问镜中人的拼音读音是：shì wèn jìng zhōng rén。 试问镜中人是《览镜偈》的第3句。 试问镜中人的上半句是：掩镜影还去。 试问镜中人的下半句是：却归什么处。
注释：我忧虑国家的心，就像奔马一样急切；我用写作来勤王报国，就像有奇兵一样。如果我能一举消灭祸乱，千载之后也能看着太平盛世。 赏析：这首诗是作者表达自己渴望为国效力，忧国家之忧，思天下大义的志向。诗人以强烈的情感和饱满的热情抒发了其忧国爱民之情，表达了他为国家、为民族的前途命运而担忧、焦虑的心情。诗中“忧国心如奔马”一句，形象地描绘出诗人内心急迫而焦灼的情感；“勤王笔有奇兵”一句
【注释】黄壤：指肥沃的黑土，即黄壤黑壤。利源：利益之来源。兴岁：丰收的一年。虚月：无收成之年。裕然：富足的样子。 【译文】关中地区的土地是肥美的黑土，真是国家的大利源泉，古代亩产十一斗，现在谁还愿意只取十斗呢？不用府库空虚，藏于百姓家中，他们就会富足。 【赏析】这首诗是作者任陕西布政使时所作。诗人首先肯定关中的黑土地是中国的大利源泉，然后指出“古者亩收十一”，而“兴岁”却“取十千”
这是一首描写自然景观的七言绝句。 第一句“凿池智有泉源，种木胸无芥蒂。”意思是说，在园中开凿水池并建造泉水，种下树木却心胸开阔，没有杂念。这句话表达了诗人对自然景观的欣赏和对人与自然和谐相处的理想境界的追求。 第二句“螭头吐水涓涓，端是银潢一派。”形容水池的水从螭（qi di）头（古代建筑上的一种装饰物）中流出，宛如银河一般。这句话描绘了一幅美丽的画面，让人感受到了水的流动和清澈。
注释：千手千眼观音菩萨有千百只手和千百只眼睛，每一只手都能看到每一双眼睛，没有差别。我何必要那么多双手眼呢？ 赏析：这首诗是一首颂扬观音菩萨的偈语。诗中用“一千只手”和“一千只眼”来比喻观音菩萨的大悲心和大智慧，表达了对观音菩萨无尽的赞美和敬仰。同时，也反映了作者对于世间万物的平等观念，认为一切皆因缘生，无需执着于形式与数量
诗句原文： 览镜影还在，掩镜影还去。 试问镜中人，却归什么处。 词义解释与注释： - 览镜影还在：观察镜中的影像依然清晰可见。这里的“览”是动词，意为“观察”、“查看”，而“镜影”则指的是镜中的倒影。整个动作描绘出诗人对镜前自我审视的情景，反映出他对自己外貌的注意和思考。 - 掩镜影还去：掩盖住镜中的身影。这里的“掩”同样作为动词使用，表示覆盖、遮盖。此句揭示了诗人对于外表修饰或伪装的行为
【注释】 1.偈：佛教语。佛经中的颂诗，是佛教的韵文形式之一。 2.后学：后来的学生。 3.要说禅：谈论禅宗的道理。说禅，即谈禅宗，禅宗讲究直指人心，见性成佛，与一般宗教教义不同，故称“禅”，又称“禅宗”。 4.教人学团谜：教导人们学习猜谜。团谜，一种文字游戏，谜底隐藏在字句之中。 5.但为传衣偈：只是为了传播那件袈裟上的偈语。袈裟上通常有佛祖的教诲，称为“衣”或“袈裟”。 【赏析】
