孙伯陵头水最悲，蒋侯庙下月来迟。
夜深行客心惊恐，猿挂晋朝枫树枝。
金陵怀古六首
孙伯陵头水最悲，蒋侯庙下月来迟。
夜深行客心惊恐，猿挂晋朝枫树枝。
注释：孙伯陵的山头水流得最悲伤，蒋侯庙下的月亮到来得更晚。夜晚里行走的人心里害怕又惊惶，猿猴挂在晋朝时的枫树枝上。
赏析：这是一首描绘金陵（今南京）自然风光与人文景观的诗作。诗人以简洁明快的语言勾勒出金陵的自然景色和历史遗迹，同时表达了对历史的深深怀念和对现实的深深忧虑。全诗意境深远，情感真挚，具有很强的艺术感染力。
当去作谢客出自《乌夜啼》，当去作谢客的作者是：周文璞。 当去作谢客是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 当去作谢客的释义是：当去作谢客：指诗人即将离开，向那些前来拜访的客人告别。 当去作谢客是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 当去作谢客的拼音读音是：dāng qù zuò xiè kè。 当去作谢客是《乌夜啼》的第58句。 当去作谢客的上半句是： 苍苍上林枝。 当去作谢客的全句是：苍苍上林枝
苍苍上林枝出自《乌夜啼》，苍苍上林枝的作者是：周文璞。 苍苍上林枝是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 苍苍上林枝的释义是：苍苍上林枝：指茂密的上林苑中的树枝。苍苍：形容树木茂盛、郁郁葱葱的样子。上林：指上林苑，古代皇家园林。 苍苍上林枝是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 苍苍上林枝的拼音读音是：cāng cāng shàng lín zhī。 苍苍上林枝是《乌夜啼》的第57句。
祸去反为福出自《乌夜啼》，祸去反为福的作者是：周文璞。 祸去反为福是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 祸去反为福的释义是：祸去反为福：指灾祸过去后反而变成了好事。 祸去反为福是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 祸去反为福的拼音读音是：huò qù fǎn wèi fú。 祸去反为福是《乌夜啼》的第56句。 祸去反为福的上半句是： 谁知事乘除。 祸去反为福的下半句是： 苍苍上林枝。
谁知事乘除出自《乌夜啼》，谁知事乘除的作者是：周文璞。 谁知事乘除是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 谁知事乘除的释义是："谁知事乘除"中的"事乘除"是指世事的无常变化，如同数学中的乘除运算，有增有减，无法预测和控制。整句的意思是：又有谁能知晓世事如数学中的乘除般变幻无常呢？ 谁知事乘除是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 谁知事乘除的拼音读音是：shuí zhī shì chéng chú。
唾笑满阡陌出自《乌夜啼》，唾笑满阡陌的作者是：周文璞。 唾笑满阡陌是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 唾笑满阡陌的释义是：唾骂声满遍阡陌。 唾笑满阡陌是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 唾笑满阡陌的拼音读音是：tuò xiào mǎn qiān mò。 唾笑满阡陌是《乌夜啼》的第54句。 唾笑满阡陌的上半句是： 世人见慈乌。 唾笑满阡陌的下半句是： 谁知事乘除。 唾笑满阡陌的全句是
世人见慈乌出自《乌夜啼》，世人见慈乌的作者是：周文璞。 世人见慈乌是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 世人见慈乌的释义是：世人见慈乌：人们看到慈爱的乌鸦。 世人见慈乌是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 世人见慈乌的拼音读音是：shì rén jiàn cí wū。 世人见慈乌是《乌夜啼》的第53句。 世人见慈乌的上半句是：庭宇鸣哑哑。 世人见慈乌的下半句是：唾笑满阡陌。 世人见慈乌的全句是
庭宇鸣哑哑出自《乌夜啼》，庭宇鸣哑哑的作者是：周文璞。 庭宇鸣哑哑是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 庭宇鸣哑哑的释义是：庭宇鸣哑哑：庭院中鸟鸣声沙哑。 庭宇鸣哑哑是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 庭宇鸣哑哑的拼音读音是：tíng yǔ míng yǎ yǎ。 庭宇鸣哑哑是《乌夜啼》的第52句。 庭宇鸣哑哑的上半句是： 月明客已去。 庭宇鸣哑哑的下半句是： 世人见慈乌。 庭宇鸣哑哑的全句是
月明客已去出自《乌夜啼》，月明客已去的作者是：周文璞。 月明客已去是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 月明客已去的释义是：明月高悬，客行已远。 月明客已去是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 月明客已去的拼音读音是：yuè míng kè yǐ qù。 月明客已去是《乌夜啼》的第51句。 月明客已去的上半句是：但呼说不得。 月明客已去的下半句是：庭宇鸣哑哑。 月明客已去的全句是：月明客已去
但呼说不得出自《乌夜啼》，但呼说不得的作者是：周文璞。 但呼说不得是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 但呼说不得的释义是：但呼说不得：意思是只能默默忍受，无法言说。 但呼说不得是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 但呼说不得的拼音读音是：dàn hū shuō bù dé。 但呼说不得是《乌夜啼》的第50句。 但呼说不得的上半句是： 听此哀丝鸣。 但呼说不得的下半句是： 月明客已去。
听此哀丝鸣出自《乌夜啼》，听此哀丝鸣的作者是：周文璞。 听此哀丝鸣是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 听此哀丝鸣的释义是：听此哀丝鸣：聆听这悲伤的丝弦声。其中“哀丝”指悲伤的丝弦乐器所发出的声音。 听此哀丝鸣是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 听此哀丝鸣的拼音读音是：tīng cǐ āi sī míng。 听此哀丝鸣是《乌夜啼》的第49句。 听此哀丝鸣的上半句是：置酒设豚拍。
【注释】 出白下：从南京城出发。 南朝禁籞（xián）：南朝的皇宫。禁籞，指宫殿。 夕阳明：太阳西沉，天边露出一抹余晖。 犹与游人作队行：仍然与游客一起结伴而行。 渊池：即玄武湖，在今南京市玄武门外一带，为南朝帝王宫苑所在地。 菜花黄尽绿阴成：菜花都已落完，而浓荫已经形成。 绿阴：绿叶茂密。 【赏析】 这是一首写景诗，描绘了作者乘船从南京出发时所见的自然风光。
【注释】 砌：石砌。萧森：荒凉。土桥：指土制的桥梁。项梁：秦末反秦名将项羽的称号。城颂：歌颂城市的歌，也泛指歌颂帝王的歌。招魂：使魂魄归来。幡旗：古代战争中用来指挥军队的大旗。 【赏析】 这是一组咏史诗，以“山行行歌”为题。前两句写山间景色：石砌的山道旁，土桥显得十分荒凉。后两句写诗人在山中吟咏古迹，表达对历史的感怀。此诗通过描写山中的景物，来表现诗人的情怀
山行行歌十首，作者为宋代诗人陆游。此诗是其中的一首。紫阳道院古丹青指的是紫阳道院的古老画卷，化胡经指的是《化胡经》，化胡经是佛教经典之一，记载了佛教传入我国的历史。晚香灭没人归后指的是傍晚时分的香味已经消散，人们已经回家，无人欣赏了。自有天风撼玉铃指的是自然的力量可以撼动玉铃，玉铃是一种乐器。注释如下： 注释：在紫阳道院的古老画卷中，我看到了化胡经的内容，它描绘了佛教传入我国的历史。当傍晚时分
诗句输出：司马家儿持酒杯，天星亦下浇崔嵬。 译文：司马家的小儿子拿着酒杯，天上的星星也落下来浇灌着高高的山岗。 关键词注释：司马家儿，指司马家的儿子；酒杯，指饮酒用具；天星，指天上的星星；崔嵬，高大的样子；译文，将诗句翻译成现代汉语；关键词，对诗句中的关键词进行注释；赏析，对这首诗进行简要赏析。 这首诗描绘了一幅宁静而美丽的画面，展现了古人对自然和历史的独特感受和认识
金陵怀古六首 愁看幕府夕阳边，那更鸡笼在目前。 跋扈飞扬只如此，登临那得不酸然。 注释： 愁看幕府夕阳边：看着夕阳映照下的幕府（指建康的皇宫），心中充满了忧愁。 那更鸡笼在目前：更比眼前那些鸡笼小得多。 跋扈飞扬只如此：形容气势嚣张、不可一世的样子。 登临那得不酸然：登高远望又怎么能不感到酸楚呢？这里指的是登临高处，心情更加凄凉。 赏析： 这首诗是诗人对南京城（即金陵）的感慨之作。前两句写景
在古诗词中，诗人常常借历史事件、自然景观或人文情怀来抒发情感，表达对过去美好时光的怀念。周文璞的《金陵怀古六首·杳杳旧踪寻不得》便是一首充满怀旧情绪的作品。这首诗通过对金陵（今南京）昔日辉煌与今日萧条的对比，表达了深深的感慨和无奈。下面将详细解析这首诗： 1. 诗句原文： 杳杳旧踪寻不得，茫茫遗恨有谁穷。 长安败绩谁怜汝，灞上收声未到公。 2. 译文注释： - 杳杳旧踪寻不得
