未须论大块，以死息乎人。
所愿学赐也，姑为息事亲。
注释：贤者之孝二百四十首契贤者的孝顺，有二百零四个题目。
未须论大块，以死息乎人。
不必论述天地的广大，用死亡来消除人们的怨恨。
所愿学赐也，姑为息事亲。
我所希望的是学习子贡（孔子弟子），暂且为平息对父母的怒气。
不枉唤钱愚出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，不枉唤钱愚的作者是：林同。 不枉唤钱愚是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不枉唤钱愚的释义是：不枉唤钱愚：意为钱愚并非徒有虚名，他的行为确实值得称赞。 不枉唤钱愚是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不枉唤钱愚的拼音读音是：bù wǎng huàn qián yú。 不枉唤钱愚是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第4句。 不枉唤钱愚的上半句是： 忍能利铜臭。
忍能利铜臭出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，忍能利铜臭的作者是：林同。 忍能利铜臭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 忍能利铜臭的释义是：忍能利铜臭：忍受铜臭之气的熏染，即忍受金钱的诱惑。 忍能利铜臭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 忍能利铜臭的拼音读音是：rěn néng lì tóng chòu。 忍能利铜臭是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 忍能利铜臭的上半句是：何心办捣蚨。
何心办捣蚨出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，何心办捣蚨的作者是：林同。 何心办捣蚨是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 何心办捣蚨的释义是：何心办捣蚨：何心，为何之心；办，指操作、动作；捣蚨，指捣治小虫。整句可解释为：为何要如此残忍地折磨小虫。在这里，诗人表达了对不仁不义行为的谴责。 何心办捣蚨是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 何心办捣蚨的拼音读音是：hé xīn bàn dǎo fú。
子母不相离出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，子母不相离的作者是：林同。 子母不相离是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子母不相离的释义是：子母相亲，不离不弃。 子母不相离是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子母不相离的拼音读音是：zi mǔ bù xiāng lí。 子母不相离是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第1句。 子母不相离的下半句是：何心办捣蚨。 子母不相离的全句是：子母不相离，何心办捣蚨。
垂泣有哀容出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，垂泣有哀容的作者是：林同。 垂泣有哀容是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 垂泣有哀容的释义是：垂泣有哀容：泪流满面，表情哀伤。 垂泣有哀容是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 垂泣有哀容的拼音读音是：chuí qì yǒu āi róng。 垂泣有哀容是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第4句。 垂泣有哀容的上半句是： 叩头至流血。 垂泣有哀容的全句是：叩头至流血
叩头至流血出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，叩头至流血的作者是：林同。 叩头至流血是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 叩头至流血的释义是：叩头至流血：形容极其虔诚和孝顺的行为，表示因极度懊悔或感恩而不断叩头，以至于头部流血。 叩头至流血是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 叩头至流血的拼音读音是：kòu tóu zhì liú xuè。 叩头至流血是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 叩头至流血的上半句是
来从榛莽中出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，来从榛莽中的作者是：林同。 来从榛莽中是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 来从榛莽中的释义是：来自草木丛生的荒野。 来从榛莽中是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 来从榛莽中的拼音读音是：lái cóng zhēn mǎng zhōng。 来从榛莽中是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第2句。 来从榛莽中的上半句是：似有人传讣。 来从榛莽中的下半句是： 叩头至流血。
似有人传讣出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，似有人传讣的作者是：林同。 似有人传讣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 似有人传讣的释义是：似有人传讣：似乎有人传递死讯。 似有人传讣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 似有人传讣的拼音读音是：shì yǒu rén chuán fù。 似有人传讣是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第1句。 似有人传讣的下半句是：来从榛莽中。 似有人传讣的全句是：似有人传讣
能如豺獭无出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，能如豺獭无的作者是：林同。 能如豺獭无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能如豺獭无的释义是：能如豺獭无：即使像豺和獭这样的禽兽也做不到（无，通“毋”，不要）。这里表达的是一种连禽兽都难以做到的高尚品德，用来形容人应当具备的孝顺和仁爱之心。 能如豺獭无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能如豺獭无的拼音读音是：néng rú chái tǎ wú。
人苟不知祭出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，人苟不知祭的作者是：林同。 人苟不知祭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人苟不知祭的释义是：人苟不知祭：人如果不知道祭祀。 人苟不知祭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人苟不知祭的拼音读音是：rén gǒu bù zhī jì。 人苟不知祭是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 人苟不知祭的上半句是：还见獭陈鱼。 人苟不知祭的下半句是：能如豺獭无。
为有心中事，琴音自不和。 此诗以“贤者之孝二百四十首·契”为标题，表达了诗人对孝道的理解和实践。林同认为，尽管人们可能遵循严格的礼仪和规范，但内心的真实情感仍无法得到完全表达。因此，当内心有所感触时，如亲情之思或哀伤之情，琴音便会失去原有的和谐。这表明了音乐与情感的内在联系，也反映了古代文人对于情感真挚性的高度重视。 注释： - 天性生虽具：天生的情感和品质已经具备。 - 人伦教可无
【注释】 “贤者之孝二百四十首”：指《孝经·三才章》所载的二百四十个孝顺的故事。 “犬马何以别”：犬和马与人为同类，但它们的行为方式和习性却有天壤之别，所以无法用相同的方式去对待它们。 “斯言似太深”：此话含义深刻，令人难以理解。 “养者”：指饲养者或主人。 “可敬于心”：值得尊敬并牢记在心。 【赏析】 这首诗是作者为《孝经》中记载的二百四十个孝敬故事所写的序文。诗中首先以犬马与人的区别开篇
在《贤者之孝二百四十首契》的诗句中，“食藜殊列鼎，负米异重茵”描绘了一幅贤者在艰苦条件下仍不忘孝顺父母的生动画面。下面将逐句解读这首诗： - 诗题：《贤者之孝二百四十首契》 - 诗句解读： 1. 食藜殊列鼎：意指贤者即使生活在贫困之中，依然保持着高贵的品质和对食物的选择（藜，一种粗粮）。这反映了他即使在物质匮乏的情况下，也不愿意降低自己的生活水平，体现了对长辈的尊重和孝顺。 2.
注释：贤者之孝二百四十首契贤者，指贤德的人。贤者之孝，就是贤德的人的孝道。 故宁戚以俭，罔或易而奢。 宁戚用节俭来对待事物，没有人能够轻易地改变他的节俭态度而变得奢侈。 致得千载下，人称问礼家。 最终使得在千年之后，人们称他为问礼家。 译文：贤德的人遵循节俭的孝道，没有人能够改变他的节俭态度而变得奢侈。他的行为被后人传颂，被称为问礼家。 赏析：这首诗赞美了宁戚的节俭品质和对孝道的坚守
释义： 贤者之孝二百四十首契 当知一朝忿，必不忍于人。 岂止身忘却，还应及乃亲。 注释： 贤者之孝二百四十首契：这是一首赞美孝顺的诗，表达了对贤者的敬仰之情。 当知一朝忿，必不忍于人：这句话的意思是说，一个人如果因为一时的愤怒而伤害了别人，那么他必定不会成为一个真正孝顺的人。 岂止身忘却，还应及乃亲：这句话的意思是说，一个人不仅要忘记自己的痛苦和愤怒，还要关心和照顾他的亲人。 赏析：
``` 贤者之孝二百四十首契 天性生虽具，人伦教可无。 往哉亲父子，汝契作司徒。 注释： - 贤者之孝二百四十首契：这是林同创作的一首诗，以“贤者之孝”为主题，共分为240首。 - 天性生虽具：人的天性天生就具备。 - 人伦教可无：在教育的过程中，不需要过分的约束和规范。 - 往哉亲父子：过去的父子关系。 - 汝契作司徒：你应像司徒一样，为父母尽孝。 赏析：
