宋代林同《贤者之孝二百四十首契》释义

不枉唤钱愚出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，不枉唤钱愚的作者是：林同。 不枉唤钱愚是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不枉唤钱愚的释义是：不枉唤钱愚：意为钱愚并非徒有虚名，他的行为确实值得称赞。 不枉唤钱愚是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不枉唤钱愚的拼音读音是：bù wǎng huàn qián yú。 不枉唤钱愚是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第4句。 不枉唤钱愚的上半句是： 忍能利铜臭。

忍能利铜臭出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，忍能利铜臭的作者是：林同。 忍能利铜臭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 忍能利铜臭的释义是：忍能利铜臭：忍受铜臭之气的熏染，即忍受金钱的诱惑。 忍能利铜臭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 忍能利铜臭的拼音读音是：rěn néng lì tóng chòu。 忍能利铜臭是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 忍能利铜臭的上半句是：何心办捣蚨。

何心办捣蚨出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，何心办捣蚨的作者是：林同。 何心办捣蚨是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 何心办捣蚨的释义是：何心办捣蚨：何心，为何之心；办，指操作、动作；捣蚨，指捣治小虫。整句可解释为：为何要如此残忍地折磨小虫。在这里，诗人表达了对不仁不义行为的谴责。 何心办捣蚨是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 何心办捣蚨的拼音读音是：hé xīn bàn dǎo fú。

子母不相离出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，子母不相离的作者是：林同。 子母不相离是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子母不相离的释义是：子母相亲，不离不弃。 子母不相离是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子母不相离的拼音读音是：zi mǔ bù xiāng lí。 子母不相离是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第1句。 子母不相离的下半句是：何心办捣蚨。 子母不相离的全句是：子母不相离，何心办捣蚨。

垂泣有哀容出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，垂泣有哀容的作者是：林同。 垂泣有哀容是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 垂泣有哀容的释义是：垂泣有哀容：泪流满面，表情哀伤。 垂泣有哀容是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 垂泣有哀容的拼音读音是：chuí qì yǒu āi róng。 垂泣有哀容是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第4句。 垂泣有哀容的上半句是： 叩头至流血。 垂泣有哀容的全句是：叩头至流血

叩头至流血出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，叩头至流血的作者是：林同。 叩头至流血是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 叩头至流血的释义是：叩头至流血：形容极其虔诚和孝顺的行为，表示因极度懊悔或感恩而不断叩头，以至于头部流血。 叩头至流血是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 叩头至流血的拼音读音是：kòu tóu zhì liú xuè。 叩头至流血是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 叩头至流血的上半句是

来从榛莽中出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，来从榛莽中的作者是：林同。 来从榛莽中是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 来从榛莽中的释义是：来自草木丛生的荒野。 来从榛莽中是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 来从榛莽中的拼音读音是：lái cóng zhēn mǎng zhōng。 来从榛莽中是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第2句。 来从榛莽中的上半句是：似有人传讣。 来从榛莽中的下半句是： 叩头至流血。

似有人传讣出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，似有人传讣的作者是：林同。 似有人传讣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 似有人传讣的释义是：似有人传讣：似乎有人传递死讯。 似有人传讣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 似有人传讣的拼音读音是：shì yǒu rén chuán fù。 似有人传讣是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第1句。 似有人传讣的下半句是：来从榛莽中。 似有人传讣的全句是：似有人传讣

能如豺獭无出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，能如豺獭无的作者是：林同。 能如豺獭无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能如豺獭无的释义是：能如豺獭无：即使像豺和獭这样的禽兽也做不到（无，通“毋”，不要）。这里表达的是一种连禽兽都难以做到的高尚品德，用来形容人应当具备的孝顺和仁爱之心。 能如豺獭无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能如豺獭无的拼音读音是：néng rú chái tǎ wú。

人苟不知祭出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，人苟不知祭的作者是：林同。 人苟不知祭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人苟不知祭的释义是：人苟不知祭：人如果不知道祭祀。 人苟不知祭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人苟不知祭的拼音读音是：rén gǒu bù zhī jì。 人苟不知祭是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 人苟不知祭的上半句是：还见獭陈鱼。 人苟不知祭的下半句是：能如豺獭无。

贤者之孝二百四十首契中，林同通过“视膳子之职，何须自执炊。闲将心比并，合是手成持”这两句诗，表达了对子女孝行的理解和赞赏。诗句中的关键词“视膳子”，指的是侍奉父母的年轻人。这里的“执炊”是指做饭，而“比并”则是比喻、比较的意思，“合是手成持”则意味着应该亲手完成这些家务事，体现了作者对孝顺儿子的期待和赞扬。 诗句“视膳子之职，何须自执炊”中的“视膳子”是对侍奉父母的子女的尊称

这是一首表达孝道的诗句，以下是诗句、译文和注释： 诗句 - 风柰应难守：比喻父母像寒冷的风一样难以抵挡。 - 冬鱼未易求：冬天捕鱼不易得。 - 剖冰不辞冻：即使面对寒冷的冰块也不畏惧。 - 抱树可胜愁：抱着树可以缓解忧愁。 译文 贤者之孝二百四十首·王祥： 风冷如刺，难以抵挡。 冬日寒流，鱼儿难以捕捉。 冰冻如刀，割裂身躯也不后悔。 抱着树可以缓解忧愁，让人忘却烦恼。 赏析

注释： 贤者之孝二百四十首契：这是古代的贤者的孝行，共240种。 古称有曾闵，今复见荀何：古人有曾参和闵子骞，今天又见到了荀卿和何晏。 惟孝一而已，能行无甚高：只有孝是最重要的，只要能做到孝顺就可以了，不需要过于苛求。 赏析： 这首诗是唐代文学家元稹的《贤者之孝二百四十首序》中的一部分。这首诗主要讲述了孝道的重要性和孝顺的行为标准。 全诗分为四段，每段都是一个独立的主题。第一段讲述古人的孝行

注释： 贤者的孝行，共有二百四十首。 手被针扎微有伤痕，如何忽然改变面容。 不能保全所有所受，此痛永远无穷无尽。 赏析： 这首诗是唐代诗人王建的作品，是一首表达对贤者之孝的赞美之作。全诗共四句，每句都蕴含着深刻的哲理和情感。 “贤者之孝二百四十首契”一句，直接点明了主题。这里“贤者”指的是有道德、有修养的人，他们的行为举止都是以孝顺为核心，因此被尊称为“贤者”

【注释】 贤者之孝，指《孝经》中关于孝的论述。“二百四十首”是说有二百余首。 契，即《乐府诗集·琴曲歌辞》中的“弦歌契”。契，古乐曲名。 戴琴妙一世，指孔子的《论语》记载：“子贡问曰：‘敢问君子之道何如？’子曰：‘不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。'”孔子认为仁为最高境界。孔子曾说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩

【注释】 贤者之孝二百四十首：指《孝经》中“曾子问曰：‘敢问圣人之孝何如？’孔子曰：‘生则致其敬，死则尽其爱。’”等二十四章。 莫致儿荣养：不要使儿子得到荣华富贵的供养。 翻令父苦耕：却使父亲辛勤耕作。 废书泣：放下书籍哭泣。 叱牛声：呵斥牛叫声。 【赏析】 前两句写母亲对儿女的慈爱；后两句写母亲因不能实现自己的愿望而悲泣，又因不忍看到子女受苦而呵责。诗人以简洁的语言表达了深沉的情感