宋代林同《贤者之孝二百四十首契》释义

不枉唤钱愚出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，不枉唤钱愚的作者是：林同。 不枉唤钱愚是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不枉唤钱愚的释义是：不枉唤钱愚：意为钱愚并非徒有虚名，他的行为确实值得称赞。 不枉唤钱愚是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不枉唤钱愚的拼音读音是：bù wǎng huàn qián yú。 不枉唤钱愚是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第4句。 不枉唤钱愚的上半句是： 忍能利铜臭。

忍能利铜臭出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，忍能利铜臭的作者是：林同。 忍能利铜臭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 忍能利铜臭的释义是：忍能利铜臭：忍受铜臭之气的熏染，即忍受金钱的诱惑。 忍能利铜臭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 忍能利铜臭的拼音读音是：rěn néng lì tóng chòu。 忍能利铜臭是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 忍能利铜臭的上半句是：何心办捣蚨。

何心办捣蚨出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，何心办捣蚨的作者是：林同。 何心办捣蚨是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 何心办捣蚨的释义是：何心办捣蚨：何心，为何之心；办，指操作、动作；捣蚨，指捣治小虫。整句可解释为：为何要如此残忍地折磨小虫。在这里，诗人表达了对不仁不义行为的谴责。 何心办捣蚨是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 何心办捣蚨的拼音读音是：hé xīn bàn dǎo fú。

子母不相离出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，子母不相离的作者是：林同。 子母不相离是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子母不相离的释义是：子母相亲，不离不弃。 子母不相离是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子母不相离的拼音读音是：zi mǔ bù xiāng lí。 子母不相离是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第1句。 子母不相离的下半句是：何心办捣蚨。 子母不相离的全句是：子母不相离，何心办捣蚨。

垂泣有哀容出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，垂泣有哀容的作者是：林同。 垂泣有哀容是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 垂泣有哀容的释义是：垂泣有哀容：泪流满面，表情哀伤。 垂泣有哀容是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 垂泣有哀容的拼音读音是：chuí qì yǒu āi róng。 垂泣有哀容是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第4句。 垂泣有哀容的上半句是： 叩头至流血。 垂泣有哀容的全句是：叩头至流血

叩头至流血出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，叩头至流血的作者是：林同。 叩头至流血是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 叩头至流血的释义是：叩头至流血：形容极其虔诚和孝顺的行为，表示因极度懊悔或感恩而不断叩头，以至于头部流血。 叩头至流血是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 叩头至流血的拼音读音是：kòu tóu zhì liú xuè。 叩头至流血是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 叩头至流血的上半句是

来从榛莽中出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，来从榛莽中的作者是：林同。 来从榛莽中是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 来从榛莽中的释义是：来自草木丛生的荒野。 来从榛莽中是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 来从榛莽中的拼音读音是：lái cóng zhēn mǎng zhōng。 来从榛莽中是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第2句。 来从榛莽中的上半句是：似有人传讣。 来从榛莽中的下半句是： 叩头至流血。

似有人传讣出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，似有人传讣的作者是：林同。 似有人传讣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 似有人传讣的释义是：似有人传讣：似乎有人传递死讯。 似有人传讣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 似有人传讣的拼音读音是：shì yǒu rén chuán fù。 似有人传讣是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第1句。 似有人传讣的下半句是：来从榛莽中。 似有人传讣的全句是：似有人传讣

能如豺獭无出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，能如豺獭无的作者是：林同。 能如豺獭无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能如豺獭无的释义是：能如豺獭无：即使像豺和獭这样的禽兽也做不到（无，通“毋”，不要）。这里表达的是一种连禽兽都难以做到的高尚品德，用来形容人应当具备的孝顺和仁爱之心。 能如豺獭无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能如豺獭无的拼音读音是：néng rú chái tǎ wú。

人苟不知祭出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，人苟不知祭的作者是：林同。 人苟不知祭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人苟不知祭的释义是：人苟不知祭：人如果不知道祭祀。 人苟不知祭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人苟不知祭的拼音读音是：rén gǒu bù zhī jì。 人苟不知祭是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 人苟不知祭的上半句是：还见獭陈鱼。 人苟不知祭的下半句是：能如豺獭无。

【注释】 贤者之孝二百四十首：指《论语》。“贤者之孝”共二十四篇，为孔丘所撰。“二百四十”，实为四十二，盖误书也。“契”，即“契”。 先人旧所理：指先人的坟地和旧居。先人，这里指已死的祖父、父亲；故称先人之旧居为先人旧所理。 汾曲有田庐：指在太原的汾曲（地名，今属山西）有祖上留下的田产和房舍。汾水曲流，所以称汾曲。 何意求闻达：意谓自己并不追求功名利禄，只是安分守己，勤勉劳作。 弹琴自著书

注释： 贤者之孝二百四十首契 贤者的孝，以二百四十首来表达。 杀生非孝也，人未必云然。 杀戮不是真正的孝道，人们不一定赞同。 绝口杀害语，君看自小年。 不要说杀人的话，你看小孩子都懂得分辨对错。 赏析： 这首诗是唐代诗人白居易的作品，表达了他对孝道的理解。他认为孝道不仅仅是为了报答父母的养育之恩，更是一种道德和精神的修养。在古代社会，人们普遍认为“不孝有三，无后为大”，而白居易却认为

诗句：贤者之孝二百四十首契译文：贤者之孝二百四十首契，天性生虽具，人伦教可无。往哉亲父子，汝契作司徒。 注释：贤者之孝二百四十首契（《贤者之孝二百四十首·契》）是宋代诗人林同所作的一首诗。这首诗主要表达了作者对贤者的孝道的思考和赞美。诗中提到“天性生虽具”，意味着人的天性本就具有孝道的种子；“人伦教可无”则表示通过教化和教育可以培养出真正的贤者，他们能够超越世俗的礼教，真正实践孝道

注释： 贤者之孝二百四十首契 —— 贤者的孝顺有二百四十首。 蒲萄归遗母，所嗜固应思 —— 葡萄是珍贵的物品，你把它赠送给你的母亲，这是很自然的。因为你喜爱葡萄，所以你应该思念母亲。 谁知此语悲 —— 你竟然有母亲遗留的东西，谁知道你的这些话是如此悲伤

诗句释义 - “贤者之孝二百四十首契”：这句表达了学者们学习孝道的重要性，以及对于孝的深入探讨和实践。 - “不惜以身谏，惟愁失母慈”：这里表达了诗人对母亲的深深思念，愿意以自己的生命来保护母亲免受伤害的情感。 - “景融常自楚，嗣立每求笞”：描述了诗人在困境中仍坚持自己的信仰与责任，不畏艰难，始终如一地追求理想。 译文 - “学者学为孝，诸生欠讲明。谒归二十辈，毋乃为阳城。”

诗句 狄请使绝域，柳甘易播州。 译文 请愿者请求到边远地区任职，柳某自愿去边远地区。 注释 1. 狄请使绝域：狄指某位请愿者，他请求前往边远地区任职。 2. 绝域：边远的地区。 3. 柳甘易播州：柳某愿意主动前往边远地区。 4. 播州：古代地名，位于今贵州省一带。 赏析 这首诗通过描绘两位请愿者和他们的自愿牺牲，表达了一种对国家和民族责任感的高尚情操。诗中的语言朴实而有力，情感真挚而热烈