宋代林同《仙佛之孝十首释迦》释义

不枉唤钱愚出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，不枉唤钱愚的作者是：林同。 不枉唤钱愚是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不枉唤钱愚的释义是：不枉唤钱愚：意为钱愚并非徒有虚名，他的行为确实值得称赞。 不枉唤钱愚是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不枉唤钱愚的拼音读音是：bù wǎng huàn qián yú。 不枉唤钱愚是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第4句。 不枉唤钱愚的上半句是： 忍能利铜臭。

忍能利铜臭出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，忍能利铜臭的作者是：林同。 忍能利铜臭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 忍能利铜臭的释义是：忍能利铜臭：忍受铜臭之气的熏染，即忍受金钱的诱惑。 忍能利铜臭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 忍能利铜臭的拼音读音是：rěn néng lì tóng chòu。 忍能利铜臭是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 忍能利铜臭的上半句是：何心办捣蚨。

何心办捣蚨出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，何心办捣蚨的作者是：林同。 何心办捣蚨是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 何心办捣蚨的释义是：何心办捣蚨：何心，为何之心；办，指操作、动作；捣蚨，指捣治小虫。整句可解释为：为何要如此残忍地折磨小虫。在这里，诗人表达了对不仁不义行为的谴责。 何心办捣蚨是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 何心办捣蚨的拼音读音是：hé xīn bàn dǎo fú。

子母不相离出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，子母不相离的作者是：林同。 子母不相离是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子母不相离的释义是：子母相亲，不离不弃。 子母不相离是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子母不相离的拼音读音是：zi mǔ bù xiāng lí。 子母不相离是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第1句。 子母不相离的下半句是：何心办捣蚨。 子母不相离的全句是：子母不相离，何心办捣蚨。

垂泣有哀容出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，垂泣有哀容的作者是：林同。 垂泣有哀容是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 垂泣有哀容的释义是：垂泣有哀容：泪流满面，表情哀伤。 垂泣有哀容是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 垂泣有哀容的拼音读音是：chuí qì yǒu āi róng。 垂泣有哀容是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第4句。 垂泣有哀容的上半句是： 叩头至流血。 垂泣有哀容的全句是：叩头至流血

叩头至流血出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，叩头至流血的作者是：林同。 叩头至流血是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 叩头至流血的释义是：叩头至流血：形容极其虔诚和孝顺的行为，表示因极度懊悔或感恩而不断叩头，以至于头部流血。 叩头至流血是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 叩头至流血的拼音读音是：kòu tóu zhì liú xuè。 叩头至流血是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 叩头至流血的上半句是

来从榛莽中出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，来从榛莽中的作者是：林同。 来从榛莽中是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 来从榛莽中的释义是：来自草木丛生的荒野。 来从榛莽中是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 来从榛莽中的拼音读音是：lái cóng zhēn mǎng zhōng。 来从榛莽中是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第2句。 来从榛莽中的上半句是：似有人传讣。 来从榛莽中的下半句是： 叩头至流血。

似有人传讣出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，似有人传讣的作者是：林同。 似有人传讣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 似有人传讣的释义是：似有人传讣：似乎有人传递死讯。 似有人传讣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 似有人传讣的拼音读音是：shì yǒu rén chuán fù。 似有人传讣是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第1句。 似有人传讣的下半句是：来从榛莽中。 似有人传讣的全句是：似有人传讣

能如豺獭无出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，能如豺獭无的作者是：林同。 能如豺獭无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能如豺獭无的释义是：能如豺獭无：即使像豺和獭这样的禽兽也做不到（无，通“毋”，不要）。这里表达的是一种连禽兽都难以做到的高尚品德，用来形容人应当具备的孝顺和仁爱之心。 能如豺獭无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能如豺獭无的拼音读音是：néng rú chái tǎ wú。

人苟不知祭出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，人苟不知祭的作者是：林同。 人苟不知祭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人苟不知祭的释义是：人苟不知祭：人如果不知道祭祀。 人苟不知祭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人苟不知祭的拼音读音是：rén gǒu bù zhī jì。 人苟不知祭是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 人苟不知祭的上半句是：还见獭陈鱼。 人苟不知祭的下半句是：能如豺獭无。

注释：释迦，即佛祖。 译文：能将身体化为泥土，从土中拔出母亲的身体升入天空。 盂兰会，即盂兰盆节，是佛教纪念目连救母的节日。 赏析：这首诗通过讲述佛祖释迦的故事来赞颂孝道。诗中的“能将身入地，拔取母生天”表达了佛祖能够将自己化为泥土，以实现母亲的愿望。而“岁岁盂兰会，今犹说目连”则表示盂兰节每年都会举行，至今仍然流传着目连救母的故事。整首诗通过对孝道的赞美和弘扬，表达了对母亲的敬爱之情

诗句原文： 入般涅槃际，拳拳报母知。 从棺更涌出，为母说分离。 翻译赏析： 这首诗是宋代诗人林同创作的《仙佛之孝十首·释迦》。这是一首描绘佛陀在母亲去世后，悲痛欲绝、深感愧疚和思念之情的诗。他通过描绘佛陀对母亲的深厚感情，以及他为了表达这种情感而做出的努力，来表现他对亲情的重视和珍视。同时，这也反映了佛教对于孝顺和亲情的重视，强调了亲情的重要性和不可替代性。 关键词解释： - 七星明历历

仙佛之孝十首释迦 子之于父母，毋以有其身。 儿子对待父母，不要占有自己的身体。 老子玄虚祖，谆谆此语人。 老子是虚无的祖师，他谆谆教诲人们要孝顺。 注释： 1. 子之于父母，毋以有其身：儿子对待父母，不要占有自己的身体。 2. 老子玄虚祖：老子是虚无的祖师。 3. 谆谆此语人：他谆谆教诲人们要孝顺。 赏析： 这首诗主要表达了作者对孝顺的理解。他认为孝顺不仅仅是对父母的照顾和关爱

这首诗是唐代诗人李郢的作品，内容如下： 仙佛之孝十首释迦 何事不驱蚊，癯然床下身。 伤肤非所惧，所惧去伤亲。 注释： - 何事不驱蚊（何事：何等事情？） - 癯然床下身（癯然：瘦弱的样子；床下：在床上） - 伤肤非所惧（伤肤：损伤皮肤；所惧：担心、害怕） - 所惧去伤亲（所惧：担心、害怕） 赏析： 这首诗是唐代诗人李郢的作品，属于“仙佛之孝”的主题。诗中通过描述僧人在床下驱除蚊虫的画面

``` 新州在何处，有个养亲人。 一旦成佛去，那知昔卖薪。 注释： - 新州在何处：新州的具体位置在哪里，无法得知。 - 有个养亲人：有一个养育他长大的家人或亲人。 - 一旦成佛去：一旦（一旦是副词，表示时间）成为佛之后离开人世。 - 那知昔卖薪：却不知道过去曾经卖过柴火。 赏析： 这首诗表达了诗人对过去生活的怀念和对家人的深深思念。诗人在新州这个地方长大，有家人的养育和支持

注释： 仙佛之孝十首释迦 舍俗还将母，禅关晦迹深。 共呼担板汉，谁识织蒲心。 译文： 释迦，你舍弃了世俗的生活，带着母亲来到这个深山中修行。你隐居在这里，与世隔绝，不问世事。有人称呼你为“担板汉”，意思是说你像担板一样辛苦劳作，过着艰苦的生活。但你知道吗？他们并不知道你在织布，你在用心织造着一片片美丽的麻布，用你的双手为这个山林带来了生机和活力。这些麻布将被用来制作佛像、经书等佛教用品