如何降塞下，不复恋羌中。
既是能将母，还应知向风。
夷狄之孝十首东夷大连少连
如何降塞下，不复恋羌中。
既是能将母，还应知向风。
注释：
夷狄（yídí）：泛指古代华夏族以外的其他民族。
降塞（jiàng sài）：投降。
羌中：指羌族地区。
将母（qiāng mǔ）：抚养母亲。
向风：顺从母亲的意愿。
赏析：
《夷狄之孝十首》是南朝齐诗人沈约的作品。这首诗通过描绘东夷人少连的母亲去世后，少连在母亲的丧期里不思故土、不恋故乡的情景，表达了作者对于东夷人能够遵循传统礼法，孝敬父母的赞赏之情。整首诗语言简洁，寓意深远，既体现了儒家的孝道观念，也反映了东夷人对母亲的深厚感情。
不枉唤钱愚出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，不枉唤钱愚的作者是：林同。 不枉唤钱愚是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不枉唤钱愚的释义是：不枉唤钱愚：意为钱愚并非徒有虚名，他的行为确实值得称赞。 不枉唤钱愚是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不枉唤钱愚的拼音读音是：bù wǎng huàn qián yú。 不枉唤钱愚是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第4句。 不枉唤钱愚的上半句是： 忍能利铜臭。
忍能利铜臭出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，忍能利铜臭的作者是：林同。 忍能利铜臭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 忍能利铜臭的释义是：忍能利铜臭：忍受铜臭之气的熏染，即忍受金钱的诱惑。 忍能利铜臭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 忍能利铜臭的拼音读音是：rěn néng lì tóng chòu。 忍能利铜臭是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 忍能利铜臭的上半句是：何心办捣蚨。
何心办捣蚨出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，何心办捣蚨的作者是：林同。 何心办捣蚨是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 何心办捣蚨的释义是：何心办捣蚨：何心，为何之心；办，指操作、动作；捣蚨，指捣治小虫。整句可解释为：为何要如此残忍地折磨小虫。在这里，诗人表达了对不仁不义行为的谴责。 何心办捣蚨是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 何心办捣蚨的拼音读音是：hé xīn bàn dǎo fú。
子母不相离出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，子母不相离的作者是：林同。 子母不相离是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子母不相离的释义是：子母相亲，不离不弃。 子母不相离是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子母不相离的拼音读音是：zi mǔ bù xiāng lí。 子母不相离是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第1句。 子母不相离的下半句是：何心办捣蚨。 子母不相离的全句是：子母不相离，何心办捣蚨。
垂泣有哀容出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，垂泣有哀容的作者是：林同。 垂泣有哀容是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 垂泣有哀容的释义是：垂泣有哀容：泪流满面，表情哀伤。 垂泣有哀容是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 垂泣有哀容的拼音读音是：chuí qì yǒu āi róng。 垂泣有哀容是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第4句。 垂泣有哀容的上半句是： 叩头至流血。 垂泣有哀容的全句是：叩头至流血
叩头至流血出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，叩头至流血的作者是：林同。 叩头至流血是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 叩头至流血的释义是：叩头至流血：形容极其虔诚和孝顺的行为，表示因极度懊悔或感恩而不断叩头，以至于头部流血。 叩头至流血是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 叩头至流血的拼音读音是：kòu tóu zhì liú xuè。 叩头至流血是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 叩头至流血的上半句是
来从榛莽中出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，来从榛莽中的作者是：林同。 来从榛莽中是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 来从榛莽中的释义是：来自草木丛生的荒野。 来从榛莽中是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 来从榛莽中的拼音读音是：lái cóng zhēn mǎng zhōng。 来从榛莽中是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第2句。 来从榛莽中的上半句是：似有人传讣。 来从榛莽中的下半句是： 叩头至流血。
似有人传讣出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，似有人传讣的作者是：林同。 似有人传讣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 似有人传讣的释义是：似有人传讣：似乎有人传递死讯。 似有人传讣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 似有人传讣的拼音读音是：shì yǒu rén chuán fù。 似有人传讣是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第1句。 似有人传讣的下半句是：来从榛莽中。 似有人传讣的全句是：似有人传讣
能如豺獭无出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，能如豺獭无的作者是：林同。 能如豺獭无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能如豺獭无的释义是：能如豺獭无：即使像豺和獭这样的禽兽也做不到（无，通“毋”，不要）。这里表达的是一种连禽兽都难以做到的高尚品德，用来形容人应当具备的孝顺和仁爱之心。 能如豺獭无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能如豺獭无的拼音读音是：néng rú chái tǎ wú。
人苟不知祭出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，人苟不知祭的作者是：林同。 人苟不知祭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人苟不知祭的释义是：人苟不知祭：人如果不知道祭祀。 人苟不知祭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人苟不知祭的拼音读音是：rén gǒu bù zhī jì。 人苟不知祭是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 人苟不知祭的上半句是：还见獭陈鱼。 人苟不知祭的下半句是：能如豺獭无。
注释： 东夷大连少连，指代的是汉朝时期的辽东太守。循循只自守，意为遵循规矩、恪守本分。何独此羌然，意为为什么只有他如此。直以父在汉，意为只是因为父亲还在汉朝。忍将身犯边，意为忍受着自己犯下的罪行而触犯边防。 译文： 遵循规矩、恪守本分，为什么只有他如此？只因父亲还在汉朝，忍受着自己犯下的罪行而触犯边防。 赏析： 这首诗是一首讽刺诗，通过对辽东太守的行为进行描绘和批评，表达了作者对于官员不守规矩
夷狄之孝十首·东夷大连少连 大连少连，东夷之子，以孝闻名 牧马一胡儿，忠诚显孝心。汉宫里泣拜，画阏氏泪痕深。 注释： - 东夷：古代中国对东方少数民族的称呼。 - 大连少连：指东夷中的人物，以孝顺著称。 - 胡儿：古代对北方少数民族的称呼。 - 受遗：接受君主或长辈的遗赠。 - 汉宫里：汉朝皇宫之中。 - 泣拜：因伤心而哭泣并下拜。 译文： 牧马之地有个年轻的胡儿
这首诗的作者是唐代的诗人李贺，他是一位才华横溢但命运多舛的诗人。他在这首诗中以辛辣的笔触讽刺了那些自称孝子的人，表达了他对于虚伪的不满和对真实孝道的追求。 诗的第一句“夷狄之孝十首东夷大连少连”，这是直接点出主题，即孝道在夷狄（古代对中国北方少数民族的称呼）中的体现。东夷是指中国古代东方地区的民族，而“大连”则是对东夷中某族的称呼。这句诗的意思是说，夷狄的孝道表现在某些部落中尤为突出
解析： 诗句翻译： 1. 夷狄之孝十首 - 这可能是指对不同族群或文化中孝道的讨论。 2. 东夷大连少连 - “东夷”是古代中国对东亚部分地区的一种称呼，而“大连”可能是一个具体的地区或个人的名字。 3. 夷方虽尔异 - 虽然地理位置或风俗有所不同，但本质上都是相同的。 4. 天性本然同 - 从本性上讲，这些地方的人和我们是一样的。 5. 自昔闻曾子 - 以前听说过曾子的故事。 6.
夷狄之孝十首东夷大连少连 不食至七日，能将礼自居。 既然严像设，亦复奠朝晡。 注释： 不食：不吃食物。 至：到达、到头。 七日：指丧期，为期七天。 能：能够、可以。 将：拿，持。 礼（wèi）：礼仪、礼节。 自居：自己守丧，不吃东西也不出门。 严：严肃、庄重。 像设：祭祀用的器物。 又：又、另外。 奠朝晡（bó）：祭奠早晚两顿饭，表示对死者的哀悼。 赏析： 《夷狄之孝》是一首描写东夷族孝道的诗
《夷狄之孝十首·东夷大连少连》是宋代诗人林同创作的一首五言绝句。下面是对这首诗的逐句释义和赏析： 1. 诗句解读： - “父仇已屠脍，射草复何为。”：这句话表达了大连少连在父亲去世后，面对无法报仇的悲痛。这里的“射草”指的是打猎，可能是一种寻找慰藉的方式，但这种行动并没有带来任何安慰。 - “岂不念无益，其如罔极悲。”：诗人在这里表达了深深的悲哀和无奈。即使知道这样做没有意义
