易言不动工夫密，书说惟微体段彰。
仙谩有方求气母，禅非无见指心王。
灵根本要行藏在，槁木宁于应感妨。
一语何思千古训，莫言为陆背程张。
【注释】
心王：心之本原。
易言不动工夫密：语出《周易》“无思无为”。易者，简易也，言者，言辞也。动者，动作也。工夫，功力也。密，深细也。此句谓：言辞虽简，而其功力却深且细。
书说惟微体段彰：书者，儒家经典也。说者，阐释、解说也。惟，只是，仅是也。微，微妙，精微也。体段，指经文的条理层次也。彰，显著，明显也。此句谓：儒家经文的条理层次，其精微之处，显而易见。
仙谩有方求气母：谩，徒然也。有，存有也。方，正道也。气母，即元气也。此句谓：徒然存有正道，去追求元气，是无用的。
禅非无见指心王：禅者，禅宗，禅宗以心性为本，强调直指人心。王，主宰。此句谓：禅家讲明心性，强调直指人心，并非徒然。
灵根本要行藏在：灵，指心灵。根本，即本源。要，须。行藏，即言行行为。此句谓：心灵的根本，在于言行行为中体现其本真面目。
槁木宁于应感妨：“槁木”出自《庄子·逍遥游》，意指枯死树木，无所知觉。应，对。感，感应。妨，妨碍。此句谓：枯死树木，对外界感应不生妨碍。
一语何思千古训：一语，指一句诗或一句话。思，思考。训，教诲。此句谓：一句诗或一句话，蕴含着千古不变的教诲。
莫言为陆背程张：莫，不要。言，言语、说法。陆，陆象山（1139—1193），南宋哲学家、诗人。陆九渊（1139—1193），南宋理学家、哲学家、思想家、文学家。程，程颐（1032—1107），北宋哲学家、教育家。朱熹（1130—1200），南宋哲学家、教育家、思想家、政治家、文学家、理学家、诗人。张，张载（1020—1077），北宋哲学家、思想家、教育家、理学家。此句谓：不要谈论陆九渊的学说与朱熹的学说，也不要谈论程颐的学说与张载的学说。
赏析：
这首诗是一首七言绝句，每句七个字。作者在这首诗里表达了他的一些哲学观点和思想。
第一句“易言不动工夫密”，意为：言辞虽然简单，但其中蕴含的哲理却是深沉而细致的。这是对《易经》中“无思无为”思想的阐述和解读，同时也表达了作者对于言辞的深刻理解和领悟。
第二句“书说惟微体段彰”，意为：儒家的经典虽然简略，但其内在的精微之处却是显而易见的。这是对儒家经典的高度评价和赞美，同时也表达了作者对于儒家经典的深厚情感和敬仰之情。
第三句“仙谩有方求气母”，意为：虽然有人试图通过修炼来追求元气，但实际上这并不是有效的方法。这是对道教的一种批判和反思，同时也表达了作者对于修炼的看法和态度。
第四句“禅非无见指心王”，意为：禅宗虽然主张直指人心，但实际上并不是真正的直指。这是对禅宗的一种批评和反思，同时也表达了作者对于禅宗的理解和应用。
第五句“灵根本要行藏在”，意为：心灵的本质在于言行行为中体现其本真面目。这是对心灵的一种深入剖析和理解，同时也表达了作者对于心灵的认识和把握。
第六句“槁木宁于应感妨”，意为：枯死树木对外界的反应并不产生妨碍。这是对自然现象的一种描述和解释，同时也表达了作者对于自然的态度和看法。
第七句“一语何思千古训”，意为：一句诗或一句话蕴含着千古不变的教诲。这是对语言的一种深刻理解和应用，同时也表达了作者对于语言的价值和意义的认识和尊重。
最后一句“莫言为陆背程张”，意为：不要谈论陆九渊的学说与朱熹的学说，也不要谈论程颐的学说与张载的学说。这是对学术流派和学说的评价和选择，同时也表达了作者对于学术研究的态度和价值观。