㒩㒩屡神化，宛宛始成室。
生从五泰初，事至三起毕。
利物先遭烹，谋身自无术。
衣被遍四方，丘山计端疋。
岂知骄奢主，结绮纵游逸。
剪彩满园林，光辉艳风日。
理宜得败亡，此道天所疾。
礼经重亲蚕，一缕知自出。
大禹恶衣服，仁俭由圣质。
我本生田家，蚕织尝究悉。
初不耻缊袍，一暖志愿讫。
注释：
㒩㒩屡神化，宛宛始成室。
生从五泰初，事至三起毕。
利物先遭烹，谋身自无术。
衣被遍四方，丘山计端疋。
岂知骄奢主，结绮纵游逸。
剪彩满园林，光辉艳风日。
理宜得败亡，此道天所疾。
礼经重亲蚕，一缕知自出。
大禹恶衣服，仁俭由圣质。
我本生田家，蚕织尝究悉。
初不耻缊袍，一暖志愿讫。
赏析：
这首诗是一首咏物诗，通过对蚕丝的描绘，反映了当时社会的某些现实情况。
首句描述了蚕的神奇变化，以及蚕丝逐渐成形的过程。接着描述了蚕的生活习性和生长周期，以及人们对蚕丝的需求和重视程度。
第二句通过对比，强调了人们对蚕丝的重视程度超过了对食物的需求。第三句则进一步揭示了人们追求利益的本质。第四句则讽刺了那些只知道享受的人。
接下来四句描述了蚕丝的生产过程，包括剪取蚕茧、缫丝、纺织等步骤。第五句则揭示了蚕丝在古代社会中的重要地位，以及人们对于蚕丝生产的重视程度。
第六至第八句通过描写蚕丝的美丽外观，以及人们对其的喜爱之情，进一步展示了蚕丝的价值和意义。第九句则指出，这种追求利益的行为最终会导致人们的灭亡。最后一句则是对古代社会礼制的描述，强调了亲蚕的重要性和重要性。第十句则通过大禹的故事，表达了仁爱和节俭的精神品质。第十一句则通过描述农民家庭的日常生活，展现了农民对土地的热爱和对生活的执着追求。第十二句则表达了诗人对农民生活的态度和情感。
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